Почему Бог допускает зло и страдания?

 

Этот вопрос один из самых сложных. Как Бог, будучи абсолютно благим и всемогущим, допускает столько боли в мире? Библия предлагает ответ, который даёт надежду.

Во-первых, Бог не создавал зло. После завершения творения Он сказал: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Зло и страдания пришли в мир через свободный выбор первых людей (Быт.3). 

Грех, как вирус, исказил идеальный мир, принеся болезни, смерть и жестокость. Бог уважает свободу, которую Он Сам даровал, потому что без неё любовь была бы невозможна.

Во-вторых, Бог входит в наши страдания. Иисус Христос – Бог, ставший человеком, плакал у гроба Лазаря (Ин.11:35), принял бичевание, распятие и самую мучительную смерть. На кресте Он взял на Себя всё зло мира. Бог не безучастен к нашим страданиям. Он страдал больше нас.

В-третьих, Бог обещает искупление. То, что кажется бессмысленным злом, Он может обратить во благо для тех, кто любит Его (Рим.8:28). Пример – история Иосифа, проданного братьями в рабство. Бог обратил это во благо (Быт.50:20).

Представьте хирурга, который делает ребёнку болезненный укол. Ребёнок кричит, думая, что врач жесток. Но врач знает, что это необходимо для исцеления. Мы живём в «операционной», где наш разум не может понять вечный замысел Бога. Библия обещает: «Нынешние страдания ничто по сравнению с вечной славой, которая откроется в нас» (Рим.8:18). Однажды «не будет слёз» (Откр.21:4). Бог допускает зло, чтобы уничтожить его навсегда, сохраняя при этом свободу человека.

На ваш вопрос ответил Алексей Снигирев 

старший пресвитер церквей РСЕХБ

 по Кировской области

Исцеляющее душу Слово

 «Но человек рождается на страдания, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов 5:7)

Страдания... Они бывают душевные, физические. Я не знаю, какие из них легче...В 1992 году у меня умер сын, ему было 25 лет, и та душевная рана до сих пор ноет в моем сердце. А лекарство от страданий одно – пробудить угасший через грехопадение разум человека к Богоисканию и Богопознанию.

Через это обстоятельство и по свидетельству Олега Деньковича, друга моего сына, я пришла в собрание верующих и услышала Слово, которое бальзамом легло в мое сердце. Я потеряла покой и уже не могла дождаться следующего собрания. Я буквально бежала вновь и вновь услышать исцеляющее  душу Слово, и потоки слез омывали меня. Так я обратилась к Господу Иисусу Христу и последовала за Ним.

Именно в страданиях проявляется самый ценный опыт послушания, доверия, упования. В жизни каждого человека присутствуют страдания, а послушание бывает не у всех. Послушание тем ценнее, чем более суровые испытания преодолевает человек. А для детей, послушных Ему, Он сделался источником Вечного Спасения.

В 2009 году Бог допустил вновь для меня страдание. Я тяжело заболела, а правильный диагноз мне поставили, к сожалению, только в 2010 году. Болезнь уже была третьей степени, да еще ранее перенесенный инфаркт осложнял ситуацию. Операция была под большим вопросом...Услышав диагноз – рак, я его приняла для себя как приговор, и решила время зря не терять. Как же мне хотелось предстать пред Господом хоть с небольшим снопиком спасенных душ...

Ночью я усиленно молилась, читала Слово Божие, воспевала Господу псалмы, а днем свидетельствовала об Иисусе Христе, о Его миссии прихода на эту грешную землю, чтобы дать спасение и исцеление всем, кто уверует в Него и примет в свое сердце. Многие люди в мире, заболев, спрашивают Бога: «Зачем, почему Ты сделал мне это?». Пытаются спорить с Богом, будто бы Бог-Отец несправедлив к ним или совершил ошибку, вместо того, чтобы осознать, кто есть человек и Кто есть Бог. Люди не понимают, что страдания мы должны принимать как благословения, как свидетельство Божией заботы. Он в страданиях нас утешает и дает нам способность утешать других. Никто не может спастись без труда, без слез, без страдания. Мы должны почувствовать Его раны, Его крест, а не ныть по поводу своих неприятностей.

Страдание это крест, это дар, это искупление, это милость, которую Бог оказывает нам. Это лестница, выводящая нас из пропасти. Проходя через страдания, в сердце рождается радость, которой хочется делиться с другими.

Хочется вновь и вновь утешать скорбящих и помогать советом, добрым словом, свидетельством о Христе, о Его милости. Страдания – это тяжелый период в жизни, наступление на веру, но нам достаточно помнить и знать, что Богу угодно, чтобы мы страдали, дабы уподобились таким образом Христу. И мы должны помнить, что крест наш и напасть обратятся во благо. Наши страдания несравнимы со страданиями Христа, об этом надо помнить.

Слава Богу и благодарение Ему за мое исцеление. Он подарил мне еще целых шесть лет жизни, и я продолжаю еще жить! Конечно, не все так просто и безоблачно, последствия химиотерапии и облучения сказываются и сейчас в моей жизни, но радость, которую дает мне Иисус Христос, несравнима ни с какими страданиями.

Да благословит Господь всех, кто находится сейчас в страданиях, ибо это самый лучший Учитель и Воспитатель для нас. Страдание безмолвно проповедует Христа. Огромную поддержку мы имеем, когда за нас возносятся молитвы церкви и это дает силы преодолевать все страдания и скорби.

Дарья ЛЕБЕДЕВА

(Во время КОВИДа наша сестра Дарья ушла к Господу)

ЛЕКЦИЯ О КРАСОТЕ

– Вы, я слышал, лекции публичные читаете? – обратился ко мне однажды заведующий учебной частью в тюрьме, коммунист N.:

– Так вот не можете ли и здесь прочесть лекцию для заключенных?

Я подумал и сказал: «Ну, хорошо, я прочту на тему «О красоте». Эту лекцию я часто читал в Москве, под названием «Смысл красоты»; однажды и в Консерватории. Но требуются музыкальные иллюстрации. Не позволите ли с воли вызвать того артиста, который обычно играл на рояле во время моей лекции?» – «Что ж, это мы сорганизуем через Карательный Отдел». – «Только, – сказал я, – тему попроще назовем – ну, хотя бы так: Как сделать нашу жизнь прекрасной? – чтобы всем было понятно».

Через несколько дней меня вызвали в канцелярию тюрьмы. Оказывается, прибыл пианист К., и меня вызвали для переговоров с ним. Это была моя первая встреча со знакомым после долгого перерыва – ибо всякие свидания со мной были запрещены. Мы условились насчет музыкальных номеров. Как обыкновенно, он должен сыграть несколько пьес из Шопена, Баха, Бородина, Бетховена и т. п.

Потребовали у меня конспект лекции для цензуры.

Заключенным предложены были для порядка билеты (хотя и бесплатные). Сначала было позволено раздать 300 билетов, но ввиду побега, случившегося накануне лекции, число посетителей сократили до 150.

В назначенный день нас вывели попарно из главного корпуса в особое здание, расположенное на тюремном дворе; там была эстрада и рояль. На каждых 10 заключенных шел 1 часовой. В парах иду и я.

Вот и зал. Угрюмый, темный, с простыми деревянными лавками. Смотрю и глазам не верю. Один из моих друзей стоит тут же. Он пришел в качестве механика, для проверки исправности рояля. Подполз под рояль, потрогал педали. Все в порядке!

Пианист тронул уверенным прикосновением клавиши. Гомон в зале сразу стих. Двадцатая прелюдия Шопена. Мощные, властные аккорды захватывают, чаруют... Разнузданная обычно публика, воры, грабители – сидят, затаив дыхание, с блестящими глазами или с потупленным взором.

Потом пятнадцатая прелюдия Шопена с ее тоскующим вопрошанием, которое может насытить только бессмертная красота, и о ней-то говорят прекрасные гармонические созвучия, словно нисходящие из мира нездешнего, горнего чредою могучих и мерных ударов – аккордов на бедную, темную землю.

Музыка всегда хорошо настраивает меня перед лекцией. А теперь, в этих душных, грязных стенах, при этом контрасте вечной красоты, свободы с наличным безобразием, грубостью, этими решетками и стражей – в душе рождается страстная жажда петь песню о красоте, петь и звать к свободе...

Уже полгода прошло, как я читал последнюю публичную лекцию в «кизеветтеровском» зале Университета перед тысячной толпой молодежи. Это была моя последняя лекция на тему «Христос». И теперь долго копившаяся в душе скорбь рвалась наружу... Хотелось в каждое слово вложить сердце, – пусть это будет моя последняя, лебединая песня, пусть я дорого за нее заплачу... 

Я говорил о том, как жаждет русская душа красоты и жизни в красоте и как часто наша жизнь бывает не прекрасна. Красота искусства и природы напоминают о иной, лучшей жизни, влекут нас ввысь, к небу, к Богу. Прочел известное стихотворение Лермонтова, в котором поэт свидетельствует, что краса полей, желтеющей нивы, лесного цветка и ручья преображают его дух.

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога...

Но природа и поэзия дают лишь отзвук истинной, вечной красоты, говорят о ней лишь намеками – сущность же прекрасной жизни, ее воплощение даны в образе Христа, как об этом свидетельствует и наш поэт Бальмонт:

Одна есть в мире красота –

Любви, печали, отреченья

И добровольного мученья

За нас распятого Христа.

Первая часть лекции окончена. Пианист играет грациозную колыбельную песню Грига. Объявлен перерыв.

Иду за кулисы. Пользуюсь минуткой, чтобы переговорить с друзьями. Из зала влетает за кулисы с испугом на лице заведующий учебной частью.

– Товарищ Марцинковский, – восклицает он в каком-то паническом страхе, – все хорошо вы сказали, – только, пожалуйста, не говорите о религии...

– Но ведь я только цитировал произведения русской поэзии.

Разве это не на тему о красоте?

– Все это хорошо. Но о религии нельзя...

– Да ладно я и не собираюсь говорить о религии и даже сейчас объясню слушателям, почему именно не буду говорить о религии.

Он растерянно махнул рукой и вышел, ибо нужно было продолжать: в тюрьме каждая минута рассчитана.

Опять зарокотали струны. Это был похоронный марш Бетховена с его величественным созерцанием бессмертия героя. Потом раздались полные скорби, зовущие и тревожные рыданья седьмой сонаты Бетховена (Largo).

Это колокол гудит,

Долгим гулом сердцу мстит

За греховные мечты

Искаженной красоты...

Я продолжаю лекцию. «Граждане, существует опасение, что я буду проповедовать здесь религию. Но я этого не собираюсь делать, ибо религия вещь относительная – она выражает мнения людей о Боге, часто спорные и противоречивые. Религий много, и часто они опровергают одна другую. Я вам буду говорить не о религии, а о Боге.

Только Бог через Иисуса Христа может сделать нашу жизнь прекрасной. И об этом свидетельствует опыт великих узников, переживших духовный переворот в тюрьме. К ним принадлежат Достоевский, Оскар Уайльд и др. Тюрьма может нас искалечить, но она же может нас сделать глубже и сильнее.

Последнее произойдет в том случае, если мы будем с Богом, если через Христа и Евангелие повернем внутренне от греха и тьмы к свету, правде и любви. Так поступил Достоевский, который в каторге читал Евангелие».

Когда я закончил, раздались оглушительные аплодисменты. Воры и разбойники одобряли призыв ко Христу. Это ли не доказательство, что «душа человека по природе христианка?»

В переднем ряду произошло замешательство. Председатель коммунистической ячейки возмущенно сказал: «Это о религии! Арестовать надо... лектора»... – «Да что арестовать!.. Он, ведь, уже сидит», – пожав плечами, сказал кто-то. (Коммунист думал, что я вместе с артистом и механиком прибыл с воли.)

Пошли из зала. Прибывших с воли, а с ними и меня, пригласили в канцелярию пить чай. Самовар стоял на столе. Вдруг влетает надзиратель... «Товарищ Марцинковский! Вы здесь? Вас ищут. На поверке не оказалось... Идите скорее в камеру!»...

Пришлось, не испив чаю, отправляться с концерта в камеру, опять туда, в маленький каменный мешок, с холодными грязными стенами. Но что это в свете того прекрасного мира, который я только что видел! Я глотнул свободы полным ртом и вернулся опьяненный большой радостью.

Владимир Марцинковский

христианский писатель(1884-1971), 

«Записки верующего»

ЖИЗНЬ БЕЗ ДОЛГОВ. Брать или не брать?

Апостол Павел в Римлянам 13:8 пишет следующее: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». 

Достаточно прямое и ясное указание, но почему-то оно не воспринимается христианами буквально. Вот и возникает вопрос, брать или не брать в долг? Грех это или нет? Об этом я и предлагаю сейчас порассуждать.

Я не берусь говорить о том, что брать в долг – это прямой грех. Писание многократно учит нас давать взаймы. А мы знаем, что Слово Божие не может призывать нас к провоцированию своих ближних ко греху. То есть, если бы одалживание было явным грехом, то человек, дающий в долг, выступал бы в роли искусителя, осознанно подталкивающего другого человека к преступлению против Бога. Это противоречит природе Бога: «Он никого не искушает» (Иак.1:13).

Итак, жизнь в долг – это не прямой грех. Однако довольно часто христиане (особенно те, кто привык жить в долг) осознанно или неосознанно извращают Писания. Они считают, что брать в долг – это абсолютно нормально, основываясь на том, что Библия много раз говорит «взаймы давайте». Но при этом христианин как бы не замечает, что нигде в Библии нет повеления «взаймы берите». И действительно, Библия не поощряет нас брать в долг.

Согласно Слову Божию, одалживание – явление, скорее, негативное. Почему? Потому что жизнь под долговым бременем лишает нас полноты духовной свободы и радости и выводит нас на трудный и тернистый путь... Бог много раз предупреждает нас о том, что путь жизни в долг не принесет нам блага, лишь скорби и страдания.

Исходя из этого, нам очень важно понять, что говорит Бог о жизни в долг. Итак, рассмотрим на основании Библии, почему жизнь в долг – это явление негативное. Я хочу обратить наше внимание на четыре момента.

Жизнь в долг как результат проклятий, а не благословений

Перед тем как войти в Землю Обетованную израильтяне повторно получили от Бога заповеди и наставления. Господь Бог через Моисея проговорил к народу Своему, чтобы подготовить их к жизни в новых условиях. Эти наставления записаны в книге Второзаконие. И вот как они звучат.

«Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего... Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы...» (Втор.28:1,2,12).

Очень важно отметить, что, когда Бог говорил о благословениях и проклятиях, которые придут на народ Его в зависимости от послушания заповедям Его, финальной частью был именно вопрос жизни в долг. И это, как мне кажется, по-особенному окрашивает жизнь в долг в негативные краски.

Кто-то скажет: «Ну, это было давно и относилось к евреям». Мой друг, важно не то, к кому эти слова обращались и когда они были сказаны. Важно то, что это говорил Бог, Который вне времени и пространства, Он не лицеприятен! И если Бог когда-то говорил евреям, что для людей жизнь в долг – это проклятие, а не благословение, то глупо утверждать, что теперь Он поменял Свое мнение.

«Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает...» (Пс.36:21).

О нечестивых здесь сказано, что они берут в долг и не возвращают. При этом заметьте, что далее не написано, «а праведник берет взаймы и отдает» (что, на первый взгляд, было бы логичным). Но здесь сказано, что праведник не берет взаймы. Слова псалмопевца как бы обращают наш взор к тем же обетованиям, которые мы читали в книге Второзаконие: человек нечестивый (не исполняющий Божии заповеди) будет жить в долгах, а праведник будет свободен от этого.

Итак, жизнь в долг явно не является результатом Божиего благословения.

Жизнь в долг – это рабство

Английский богослов XVIII века Мэтью Генри писал: «Некоторые продают свою свободу ради наслаждения роскошью». Сказав, что люди «продают свою свободу», он не преувеличивал, а всего лишь перефразировал Библейский стих: «Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч.22:7).

Говоря о финансовом рабстве, наблюдая за историями из жизни христиан, я разделил рабство на два вида в зависимости от последствий.

Рабство разрушительное

Человек, находящийся под давлением финансовых обязательств, которые по сути не являются прямым грехом, зачастую со временем начинает грешить явно. Почему? Потому что под гнетом долгов люди становятся раздражительными и гневливыми, им нередко приходится лгать и выкручиваться.

Апостол Павел пишет нам: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим.2:4). Могу ли я подобно апостолам назвать себя рабом Иисуса Христа, если у меня есть невозвращенные долги? Или ты раб Христа, или кредитора. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф.6:24). И это действительно невозможно: жизнь в долг обязывает тебя расставлять приоритеты не в угоду Богу, а в угоду кредиторам.

Итак, Библия говорит нам о том, что жизнь в долг порабощает человека.

Жизнь в долг – признак недоверия Богу

Рассмотрим еще один аспект данной проблемы. Воздерживаться от долгов – это значит, доверять Богу, т. е. верить, что Он даст все для меня необходимое. И наоборот, если я влезаю в долг, то я как бы подчеркиваю, что Бог не дал мне желаемого, я недоволен своим положением, и теперь вынужден решать вопросы самостоятельно, без Его участия.

Если у вас нет денег на что-либо (учеба, переезд, приобретение), то это значит, что Бог не хочет, чтобы у вас это было сейчас. Испытайте Божию заботу в ваших нуждах. Не решайте вопросы сами, беря в долг. Молитесь, работайте и копите. Доверьтесь Богу и увидите Его славу в своей жизни. Я слышал множество свидетельств о том, как Бог чудным образом решал, казалось бы, неразрешимые финансовые проблемы детей Своих! Сам Иисус сказал: «...если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Ин.11:40).

Кроме того, не давая нам деньги на приобретение чего-либо, возможно, Бог уберегает нас от серьезных неприятностей. Один отец не хотел давать своему молодому и горячему сыну денег на приобретение мотоцикла, зная, что это может привести к гибели. Тогда сын пошел и купил мотоцикл в кредит. Подобное бывает и с нами: мы добиваемся своих желаний любой ценой, не задумываясь о последствиях. А нужно всего лишь довериться Богу и обходиться тем, что имеем.

Слово Божие говорит нам о том, что жизнь в скудости – урок доверия Богу. «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Фил.4:12). Оказывается, нужно уметь жить и в скудости, и в изобилии. Т. е. и то, и другое состояние неизбежно для нас в разные периоды жизни, поэтому важно научиться правильно жить в разных финансовых условиях. 

И если к вам пришла скудость, это не значит, что наступила «черная полоса», просто пришло время поучиться этому. Нужно воспринимать подобные ситуации как уроки от Бога. Если же мы берем в долг, то мы уклоняемся от этих уроков.

Бог призывает нас быть довольными тем, что у нас есть: «имея одежду и пропитание, будем довольны...» (1Тим.6:8). Недовольство же своим материальным положением подталкивает меня к принятию решения взять в долг, чтобы угодить моим желаниям (или желаниям окружающих меня людей).

Итак, друзья, когда наши нужды или наши планы не подкрепляются необходимыми финансами, то следует обращаться к Богу, а не в банк!

 Евангелие против жизни в долг

Иисус искупил наши грехи (оплатил наши долги). «... не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца...» (1Петр.1:18,19).

И неужели мы, будучи искуплены Им, призваны становиться рабами кредиторов?! «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23).

Хочу отметить еще одну важную деталь, отраженную в Новом Завете: Иисус Христос, как минимум, трижды сравнивает долг с грехом, используя эти слова в качестве синонимов.

Первый случай – притча о непрощающем слуге, записанная в Матфея 18:23-35.

Второй случай – в разговоре с фарисеем Симоном у него дома (Лк.7:41-42,47).

И наконец, молитва Господня, которую мы все повторяли не раз: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф.6:12).

Если в Евангелии слова «долг» и «грех» звучат как синонимы, то не является ли это подтверждением того, что жизнь в долг – явление однозначно негативное?!

Важно обратить внимание еще и на то, что способность христиан жить без долгов является добрым свидетельством для людей мира сего. Именно об этом писал Павел, буквально умоляя нас с вами «ни от кого не зависеть в нуждах своих, чтобы посторонние уважали наш образ жизни» (современный перевод, 1Фес.4:12).

«Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело/ и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фес.4:10-12).

Что же делать тем, кто по неведению влез в долги, попавшись на заманчивые предложения кредитных организаций? Где же выход? В Слове Божием! Библия обязывает заемщика полностью вернуть свои долги и более не занимать денег. «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим.13:8).

Греческое слово, использованное апостолом, имеет значение «быть должным, задолжать, иметь долг». Буквально слова апостола Павла означают следующее: «у тебя есть долги, иди и рассчитывайся, не продолжай быть должником, прекрати быть в долгу». В этом коротком предложении три отрицания: «не оставайтесь должными», «никому», «ничем». И есть только одно исключение – долг любви!

Павел в этом стихе говорит нам: «Пусть единственным вашим долгом будет долг любви друг ко другу».

Игорь Кузнецов 

пастор Санкт-Петербургской церкви ЕХБ,

журнал «От сердца к сердцу»

Прокажённый ли ты?

 

«Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (Мф.8:1-3). 

Эта короткая история описана в Евангелии. На протяжении многих веков проказа являлась неизлечимой болезнью. От нее не было спасения ни богатым, ни бедным, каждый из живущих на земле находился в зоне риска. Диагноз «прокаженный» становился для человека приговором, медленной смертью вдали от родных и близких.

Проказа, или лепра – это хроническая инфекционная болезнь, вызываемая бактериями Mycobacterium leprae, поражающая кожу, периферические нервы, слизистые оболочки и глаза.

Коварство лепры состоит в том, что она может «дремать» в организме и год, и пять, и сорок лет. Характеризуется затяжным течением с периодическими обострениями и способна маскироваться под другие болезни, чаще всего кожные. Заразиться можно не только от очевидно больного человека, но и от человека, видимых проявлений болезни не имеющем. Все зависит от длительности общения с данным человеком.

Однако, проказа бывает не только физической, но и духовной. Человек, состоит не только из тела, но души и духа. Созданный по подобию Божию, он также триедин. Проказой может болеть не только тело, но и душа, и спасения от этого нет, потому что грех вошел в человека и «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). 

Сейчас каждый человек находится в зоне риска, каждый человек инфицирован проказой греха. Она, как и телесная проказа, съедает человека не за один день.

Проказа греха может дремать в человеке годами. Все люди, какими бы они ни были, являются духовно прокаженными. Исцеление идет только от Иисуса, больше никто не может исцелить проказу. Исцеление от духовной проказы происходит посредством покаяния и признания Иисуса Господом. Когда прокаженный подошел к Нему и сказал: «...если хочешь меня очистить…», Иисус не стал ставить никаких условий, Он не сделал паузу, не посмеялся, не пожурил. Он просто сказал: «...хочу». Исцеление происходит мгновенно.

Но затем наступает время реабилитации. Здоровье восстанавливается не одномоментно, организм некоторое время должен привыкнуть и осознать, что сейчас он живет иначе, без оглядки на свою болезнь. Что делала проказа с человеком? 

Она лишала его общения со здоровыми людьми, он не мог заниматься тем ремеслом, каким хотел, не мог посещать мероприятия, которые хотел, не мог общаться с теми, с кем хотел. Болезнь не давала ему выбора, он был заперт не только в физическом теле болезни, но и социальном плане. Все его перемещения строго ограничивались, общаться он мог только с такими же больными людьми. Мир был сужен и ограничен, человек медленно умирал.

В современном мире духовно прокаженный человек точно также находится в рамках своей ограниченности, ненужности и никчемности. Душа, словно птица в клетке, бьётся и томится, не имея выхода из плена греха.

Проказу, как физическую болезнь, научились лечить только в начале 20 века с открытием антибиотиков. Пионером в создании лекарства стала 23-летняя девушка Элис Дин. Но душевная проказа успешно лечится уже многие столетия и даже тысячелетия. 

Бог призывает каждого человека к покаянию и освобождению от греха. Иисус хочет очистить каждого человека, у Него нет предвзятого отношения ни к одному человеку на земле. Неважно, насколько сильно распространилась болезнь по телу. Важно, насколько твердо решение получить исцеление и двигаться в нем в дальнейшей жизни.

Только тот, кто сам переболел проказой греха, исцелился и стал жить новой жизнью, для кого открылись новые горизонты веры и доверия Богу, может помочь исцеленному пойти по новому пути, не потерявшись на нем.

Проказа может быть любым видом греха, как видимым физическим, но также и скрытым, не явным для окружающих. Проказа не всегда бывает видимой, она может долгое время скрываться под приличной одеждой, благочестивыми поступками, но рано или поздно она непременно выйдет наружу и тогда скрыть уже ничего не получится.

Уже в 21 веке, при своевременно начатом лечении проказы, которое длится от полугода до двух лет, наступает полная ремиссия. Переболевшие пожизненно состоят на диспансерном учете, имеют ограничения по физическим нагрузкам и не имеют права работать с детьми, в сферах здравоохранения и общепита.

Это касается физического заболевания, но в духовном плане никогда не нужно забывать о том, что греховная проказа может вернуться в самый неожиданный момент. Посещение церкви не освобождает от духовных переживаний и духовных заражений. Необходимо духовное рождение и чистое новое сердце.

Чистого сердцем любит и хранит Бог. И тогда можно будет воскликнуть со всем духовным миром:

«Мне есть за что благодарить Творца.

Он снял с меня духовную проказу.

И пусть теперь польется без конца

Хвала Ему в поэмах и рассказах!»

Будем же все здоровы не только физически, но и духовно.

Наталья Кудряшова

Как современный гуманизм предал Христа

 

Мы живем в эпоху великой подмены. Современный человек, вознесенный гуманизмом на пьедестал абсолютной ценности, все чаще пытается «подогнать» под свои сиюминутные представления о добре и зле вечные истины, открытые Богом человечеству за тысячелетия. Это похоже на попытку втиснуть океан в стакан. 

Ирония в том, что сама идея ценности человека – его достоинства и свободы – выросла из христианской почвы, из откровения о человеке как образе Божием. Но где-то на извилистом пути просвещения случился роковой поворот.

Гуманизм, это дитя христианской культуры, отчаянно захотел жить отдельно от Отца. Разум провозгласили новым божеством, а Творца объявили устаревшей гипотезой. Человек возомнил, что сам знает лучше.

И вот мы пожинаем плоды этого развода. Отвергнув Бога как источник нравственности и смысла, современный гуманизм провозгласил своим лозунгом удобную формулу: «Главное – твоя личная реализация, если она не вредит другим». Звучит красиво и прогрессивно. Но на практике эта «свобода» все чаще оборачивается опасной вседозволенностью и духовным вакуумом. Мы видим, как отрицается сам библейский замысел о мужчине и женщине, подменяемый текучей идеологией.

Мы наблюдаем, как святость жизни ставится под сомнение культом эвтаназии и бесконечных прав без обязанностей. Потеряв Христа, как якорь, люди в отчаянии хватаются за соломинки неоязычества – шаманизма, оккультизма, обожествления природы, – возвращаясь к тем самым культам, которые христианство когда-то победило. Это не прогресс. Это путь в хаос, где рушатся основы общества: семья, уважение к жизни, общие ценности, заменяемые хаотичным потоком мнений и сиюминутных желаний.

Самое трагичное заблуждение – попытка судить Бога и Его откровения с высоты наших современных, крайне изменчивых и зачастую противоречивых представлений о «справедливости» и «гуманности». Мы, пропитанные духом секулярного гуманизма, который давно забыл о своем христианском происхождении, пытаемся мерить Вечного нашим сиюминутным аршином. Но как творение может судить Творца? «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» (Рим.9:20).

Гуманизм, оторвавшийся от своего Источника – Христа, становится слепым поводырем. Он ведет не к расцвету человечности, а к ее деградации и, в конечном итоге, к демонтажу основ нашей цивилизации. Рим пал не от варваров у ворот, а от нравственного разложения внутри. Европа, колыбель христианского гуманизма, сегодня стремительно стареет и теряет веру, заменяя ее пустой толерантностью.

Есть ли выход из этого тупика? Кризис глубоко духовный. И спасение не в проклятиях прогрессу, а в мужественном осознании ошибки и возвращении к Истоку. Нам нужно вспомнить, что подлинное человеческое достоинство и свобода возможны только в отношениях с Богом, Который их и даровал.

Вместо того чтобы переписывать Библию под моду или объявлять ее устаревшей, стоит смиренно вновь открыть ее страницы, стремясь понять вечные принципы, а не подгонять их под себя. Выход – в возвращении к Христу. Только Он дает ту самую «жизнь с избытком» (Ин.10:10) и ту подлинную свободу – не от морали, а от греха, смерти и духовного рабства современным идолам.

Цивилизация, забывшая своего Творца, обречена на распад. Но история знает примеры покаяния и возрождения. Наше время отчаянно нуждается не в удобном «божке в душе», а в смелом возвращении к живому Богу Библии и Его Сыну, Иисусу Христу. Только в Нем якорь спасения и надежды посреди бушующего моря современного хаоса. И только Он способен собрать осколки нашей разбитой цивилизации в нечто целое и осмысленное. 

Современная культура совершила беспрецедентный переворот: объявив человека «мерой всех вещей», она попыталась подчинить Божественное откровение человеческому рассудку. Этот антропоцентрический бунт, прикрытый риторикой о «прогрессе» и «свободе», на деле стал путем духовной деградации, ведущим от христианских корней – через гуманистические иллюзии – к неоязыческому хаосу и распаду цивилизации.

Только Христос спасает цивилизацию. Гуманизм, оторванный от Креста, ведет не к «триумфу человечности», а к варварству под маской прогресса. История безжалостна: Рим пал, когда заменил virtus (доблесть) пороком; Европа умирает, сменив Евангелие на «толерантность». Но есть надежда: как блудный сын, цивилизация может вернуться к Отцу. Не к «богу» философов, а к Распятому Богочеловеку, Который один дает «жизнь с избытком» (Ин.10:10).

Путь спасения – не в отвержении человеческого достоинства, а в его восстановлении через поклонение Тому, Кто сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6).

«Если соль потеряет силу, чем сделаешь ее соленою?» (Мф.5:13).

Христиане – соль земли. Наше время зовет не к проклятиям, а к исповедничеству.

Алексей Снигирев 

старший пресвитер церквей РСЕХБ

 по Кировской области

Какова истинная вера?

 

Иисус однажды сказал: «Имейте веру Божию…» (Мк.11:23). Т.е. настоящая вера – это та вера, которая от Бога. Вера приходит от Бога, из Слова Божиего. «Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим.10:17).

Насколько ты применяешь Слово Божие в своей жизни, настолько в твоей жизни действует вера. Истинная вера производит определенные действия, и приходят определенные результаты. «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16-17).

Слово Божие, вера и действия – все это взаимосвязано. Бог все приготовил для человека, но чтобы это получить, нам надо применять веру. Слово действует, когда мы верим, практикуем и живем им.

Истинная вера проявляется через любовь. Настоящая вера действует любовью (Гал.5:6). Бог Сам есть любовь, и к нам любовь пришла от Бога через Духа Святого. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:1-5).

Любовь является мерилом нашего сердца и всего, что мы делаем. Любовь является критерием познания Бога. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Бог смотрит на мотив нашего сердца. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).

Христианская вера пришла через смерть и воскресение Иисуса Христа. Иисус на кресте явил и доказал любовь Бога к человеку. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим.5:8). Божия любовь – это истинная любовь, Божия вера – это истинная вера, но существует и подделка под веру.

Религиозные люди имеют только вид благочестия, только форму, но силы Божией в этом нет. «...имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:5). Люди измеряют успех своими достижениями, но всегда есть кто-то лучше. Но Бог смотрит на это по-другому. Божия сила проявляется в силе Его любви через Иисуса Христа. Сила Божией любви победила дьявола. Самое главное в твоей жизни должно быть то, что Бог ценит и любит тебя. Поверь в Божию любовь и твоя жизнь изменится. Бог превознес тебя в Иисусе Христе.

Иисус пришел, чтобы освободить нас от зависти, злости, обид, непрощения. Иисус показывал, как Он относится к людям и к Отцу. Его любовь к Отцу выражалась в абсолютной вере и послушании, и не только в словах, но и в действиях. Любовь к Отцу и людям помогла Ему перенести самую позорную смерть. Он не думал, что скажут о Нем люди, но что скажет Отец.

Крест – это единственный путь спасения человечества. Крест – это доказательство Божией любви. Все это сделано ради нас. Мы можем выражать свою любовь к Небесному Отцу, к Иисусу, к людям, только взяв свой крест – идти и нести Евангелие людям, говорить о кресте, о любви Иисуса Христа.

Иисус Христос наставлял своих учеников: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин.14:1).

Александр ТИМОФЕЕВ

пастор Церкви Благодати,

г. Кирово-Чепецк

Все религии ведут к Богу?

 Как на этот вопрос отвечают евангельские верующие?

Мысль, что все религии ведут к Богу, сейчас звучит успокаивающе и почти очевидно. Однако библейское откровение утверждает обратное.

 Христос ясно сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (Ин.14:6). 

Позже апостол Пётр, вдохновлённый Святым Духом, повторил эту истину перед синедрионом: «Нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

Представьте обширное поле, где растут пшеница, лебеда, волчеягодник и прекрасные лилии. Внешне всё разнообразно, но это не значит, что всё это одинаково полезно. Многие растения бесполезны, а некоторые смертельно опасны. То же самое и в духовной сфере: разнообразие религий не делает их одинаково ценными путями к живому Творцу. Библейский Бог – это не абстрактное божество, созданное человеком, а реальная личность, сверхразум. Он открыл Себя через Писание и Христа.

Только Бог вправе определять условия этих отношений, и Он дал нам надёжное руководство – Библию. Эта книга принципиально отличается от других религиозных текстов.

Во-первых, события Библии вписаны в реальную историю с конкретными именами, такими как Понтий Пилат или царь Кир, и народами, существование которых подтверждено археологическими находками.

Во-вторых, текст Библии удивительно сохранился. Свитки Мёртвого моря, датированные II веком до н. э., дословно совпадают с рукописями, переписанными тысячу лет спустя. Это не летопись, которую правили «под заказ», её слова остались неизменными.

И самое главное – сбывающиеся пророчества. Ни одна другая святая книга не содержит столь детальных предсказаний, которые исполнились спустя столетия: рассеяние Израиля и его возвращение (Втор.28:64; Иез.36:24), точное описание страданий и смерти Мессии за семьсот лет до Голгофы (Ис.53). Бог бросает вызов: «Вспомните прошедшее… Я Бог, и нет другого» (Ис.46:9).

Библия – это не просто «одна из книг». Это Слово Творца, Который не смешивает полезное с вредным. Он призывает нас не к религиозному синкретизму, а к покаянию и вере в Евангелие. Путь узок, но он – единственный. Христос остаётся хлебом жизни, истинным питанием для души, ведущим к вечности.

На ваш вопрос ответил
пастор Кирово-Чепецкой Церкви Благодати
 Алексей Александрович Снигирев

Молитва матери

 «Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. Господи! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою и буду ожидать...И возрадуются все, уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё» (Пс.5:2-4,12)

Ольга Горбунова

Не тщетны матери молитвы

В слезах горячих, за детей.

Молитвам Небеса открыты,

Чтобы услышал Царь царей.

 

В своих моленьях изливают

Свою тревогу, боль, и страх

Все мамы, Богу доверяя

Детей. Они – в Его руках!

 

Сила молитвы материнской

Способна стены разрушать,

Просить о детях днём и ночью

Будет лишь любящая мать.

 

 

Эти молитвы – всем опора

Надёжная, ей срока нет.

Чтоб дети выросли большими -

Молились мамы много лет.

 

Цель каждой маминой молитвы – 

Не только лишь благословлять,

Просить здоровья и защиты,

Важней всего – Христа принять.

 

И, выбрав верную дорогу,

По ней вслед за Христом пошли.

Тогда исполнится надежда

Молитвы матерей земли.

ВСЕ ПЛЕВАЛИ

 «Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему» (2 Пар.30:9)

Дом-новостройка стоит на окраине города. Впереди – бывшее лётное поле для учебных прыжков парашютистов да величавые Кавказские горы. Новенькая девятиэтажка горделиво, как флагманский корабль, врезается в зеленое море летного поля, бесстрашно подставляя себя ветру. И приветствует окружающий мир со своей многоярусной балконной палубы разноцветными флагами развешенного на веревках белья.

Жаркий ветер – редкое явление в здешних местах, но сегодня он, преодолев пятитысячную высоту скалистых хребтов Большого Кавказа, ворвался в город остывающим жаром с юга. И девятиэтажка с упоением принимает теплые объятья ширококрылого вольного гуляки из пустыни. Хозяйки спешат воспользоваться этой удачей на исходе лета – за считанные минуты пересушить все постиранное белье.

А в квартире Алика и Светы – свои хлопоты. Алик, строивший этот дом своими руками, недавно получил в нем четырехкомнатную квартиру. Четыре года назад Светлана подарила супругу дочек-близняшек, а месяц назад осчастливила его рождением сыночка – Игорька. И сегодня большая дружная семья, в которой жили еще дедушка с бабушкой, празднует эти радостные события. Приятные хлопоты всегда не в тягость. Светлана уже окрепла после родов, да и сыночек немного подрос. В просторной гостиной уже накрыт белой скатертью большой красивый стол, украшенный роскошным букетом алых роз, которые Алик преподнес супруге по случаю рождения сына.

Близняшки крутятся под ногами, с радостью принимая участие в приготовлениях к торжеству. Их огромные розовые банты на русых головках то и дело мелькают то тут, то там. Девочки весело носятся по квартире, еще не успев привыкнуть к ее простору. Уж очень тесно было в прежнем жилище. Самостоятельно выходить на балкон им не разрешалось: больно девочки вертлявы, а решетка на нем редкая. Но именно балкон больше всего и привлекает близняшек. Ведь с высоты шестого этажа так интересно смотреть вниз: там, на земле, люди и машины кажутся такими маленькими, игрушечными, а собачки – совсем крошечными!

Заливистая трель звонка сообщает о первых прибывших гостях. Близняшки со всех ног кидаются к дверям. Квартира наполняется восторженными возгласами и цветами, коробками и свертками.

Войдя в комнату, где беззаботно спит маленький Игорек, гости немного стихают. На цыпочках подходят к кроватке, шепотом восхищаются, не забывая при этом поплевать через плечо. Снова звонок, и снова ... Процедура в точности повторяется, вплоть до непременного: «Тьфу, тьфу, чтобы не сглазить!» Девчушки внимательно наблюдают за гостями. И лишь соседка по площадке, пришедшая последней, подойдя к кроватке и положив сверток со своим скромным подарком, вполголоса проговорила: «Да благословит тебя Господь, детка!» Она была единственной здесь, не совершившей ритуала «от сглаза».

Наконец, все расселись за праздничным столом. Произнесен первый тост, и в наступившем затишье слышно лишь позвякивание ножей и вилок. Хозяйка хлопочет, потчуя гостей и вынося к столу все новые и новые блюда. По мере насыщения гости за столом возобновляют шумный разговор. Наступила пора посмотреть номер, который приготовили для гостей близняшки. Не увидев дочерей в соседней комнате и вспомнив об открытом балконе, Светлана резко поднялась со стула. Вбежав в комнату, облегченно вздохнула, увидев девочек на балконе целыми и невредимыми, глядящими вниз и что-то оживленно обсуждающими между собой. Светлана позвала дочерей к гостям и заглянула в комнату, где спал Игорек. Но малыша в кроватке не оказалось. Растерявшаяся Светлана подбежала к пустой кроватке, подняла покрывало, подушку, простынку. Заглянула под кроватку – но сыночка нигде не было!

В тревоге вернулась она на балкон. Близняшки продолжали заглядывать вниз сквозь решетку балкона и их огромные банты колыхались на ветру.

«Вы не брали братика? Где Игорешка?» – взволнованным голосом спросила она у девочек. Безмятежно глядя на мать ясными голубыми глазами, с чувством исполненного долга, они наперебой затараторили: «На него все плевали, потому что он плохой, и мы его выбросили – вон он», – и стали показывать пальчиками сквозь решетку вниз.

...Материнский вопль потряс квартиру. Гости вскочили из-за стола и бросились на крик. Светлана, с искаженным от ужаса лицом, бледнея, обмякла на руках у Алика, еле слышно проговорив: «Там, там, внизу... Игорек...». Кто-то кинулся к дверям. Не дожидаясь прихода лифта, по ступенькам загромыхали с десяток ног. Кто-то растирал виски Светлане, едко запахло нашатырем. Всполошившиеся соседи, услышав женский крик и топот на лестнице, повыскакивали из своих квартир и устремились за бегущими вниз, на ходу выясняя случившееся.

Выбежавшей из подъезда толпе надо было обогнуть дом, чтобы оказаться под злополучным балконом... Но на цветниках под балконами ничего не было. Люди подняли головы вверх, беззаботный ветер трепал сушившееся на веревках белье. Один из пододеяльников на четвертом этаже не трепыхался на ветру, как остальные, а тяжело провисал. Он важно покачивался из стороны в сторону, и из него раздавался младенческий плач. А прищепки едва выдерживали неожиданный груз.

Люди, мгновенно растянув под балконом принесенное кем-то одеяло, не спускали глаз с пододеяльника. Несколько человек кинулись обратно к подъезду. На отчаянный звонок в квартире четвертого этажа распахнулась дверь. Группа людей молча промчалась мимо оторопевшей хозяйки на балкон. К тому самому пододеяльнику, из которого доносился испуганный Игорешкин плач... Трагедия благополучно завершилась. Вызванной кем-то бригаде «Скорой помощи» оставалось лишь удостовериться, что малыш цел и невредим, и вручить его обрадованной, но еще не до конца пришедшей в себя Светлане. Испуганные девочки, еще время от времени всхлипывая, постепенно успокаивались на коленях у бабушки, глядя на счастливое мамино лицо.

А ведь этих трагических волнений могло не быть вообще, если бы пришедшие гости не были послушны суеверной традиции, корни которой уходят в неверие истинному живому Богу!

Само слово «суеверие» означает пустую, суетную, то есть напрасную веру. Сколько этого напрасного в нашей жизни! Черная кошка, черный глаз, пустые ведра, тринадцатое число, подкова и многое, многое другое... Плюют через плечо, стучат по дереву, привязывают красную шерстяную нитку на руку – и все для того, чтобы уберечься «от сглаза». На искреннее пожелание удачи отвечают автоматически, бездумно, как все – «к черту!».

Мы бойко цитируем Божии заповеди, их сейчас даже в школе учат. Но при этом не задумываемся о смысле самой главной из них: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». А мы кому служим и кого ублажаем, веруя в различные приметы и исполняя ритуальные действия? Врагу душ человеческих! Это ему очень выгодно отвлечь нас от истинного Бога, замутить наш разум, поработить всевозможными страхами и тем самым «украсть, убить и погубить» (Ин.10:10).

Бог – помощь наша и защита наша, и есть ли что-нибудь неподвластное Ему? Вот и сегодня, внимая молитве верующей души, просившей в этот день благословения для младенца, Он, как две тысячи лет назад, когда ходил по земле, повелел ветру. Только на этот раз не затихнуть, а дуть сильнее, превратив пододеяльник на веревке в воздушную колыбель для падающего с высоты младенца... И держал его в Своих любящих руках.

Людмила ЧЕРНИКОВА

г. Владикавказ (журнал «Мария»)