Нагорная проповедь Иисуса Христа (Евангелие от Матфея глава 5) затрагивает очень многие стороны жизни христианина, поэтому она составляет суть всего христианского учения. Эта проповедь была сказана Иисусом в самом начале Своего земного, публичного служения, после крещения у Иоанна Крестителя и искушения в пустыне от сатаны.Слушателями Иисуса тогда были Его ученики, народ и, вероятно, среди Его слушателей были книжники и фарисеи, религиозные лидеры того времени. В Своей речи Иисус многократно оппонировал им и подвергал критике их лицемерие. Нагорной проповедь называют потому, что Иисус поднялся на гору перед тем, как начал ее говорить.
Нам же лучше понять смысл проповеди помогут слова Иисуса, записанные в 4 гл. 17 стихе: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И мы видим, что Иисус в своей проповеди рассказывает людям о том, а какое оно…это Небесное Царство. Иисус поясняет принципы Небесного Царства, показывает какой характер должны иметь граждане Небесного Царства, и как они должны поступать в различных жизненных ситуациях.
Остановимся на 27-ом стихе главы 5 Евангелия от Матфея. В 27 стихе Иисус напоминает слушающим о Божией заповеди – не прелюбодействуй! Это 7-я из 10-ти заповедей, которые были заповеданы Богом Израильскому народу еще в древности, через Моисея, на горе Синай. Буквальное значение слова «прелюбодеяние» – это «преступление установленных границ в любовном деянии», или, говоря современным языком, это незаконные интимные отношения. А в Писании слово «прелюбодеяние» используется в значении «нарушение супружеской верности или физическая измена мужа или жены».
Бог создал человека, мужчину и женщину, Бог предназначил им быть мужем и женой, быть семьёй…в книге Бытие в 1 главе, 28 стихе сказано: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». И во 2 главе книги Бытие, в 24 стихе Бог говорит: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое – одна плоть».
Мы видим, что брачные, семейные отношения – это повеление Бога для мужчин и для женщин, и что Бог благословляет брак! Бог желает, чтобы семьи были крепкими, чтобы в них рождались дети, чтобы муж и жена становились одной плотью. Но о какой единой плоти между мужем и женой можно говорить, если происходит факт физической, интимной измены со стороны одного из супругов, происходит факт прелюбодеяния? Чтобы защитить семью и сохранить ее от распада, от разрушения, Бог устанавливает заповедь – не прелюбодействуй! Неисполнение этой заповеди, Бог считает очень серьезным грехом, поэтому Он строго спрашивает и наказывает за ее нарушение.
В Ветхом Завете много говорится об этом, например, в книге Второзаконие в 22 главе, 22 стихе сказано следующее: «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля». Согласитесь, серьезное наказание, смертная казнь!
А дальше, в 24 стихе, мы можем прочитать, что предание смерти происходило через побитие камнями. Бог предупреждает и о других тяжелых последствиях нарушения этой заповеди для личности нарушителя. Например, в кн. Притчи в 6 главе, стихах 32-35 сказано: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдёт он, и бесчестие его не изгладится…».
В Новом Завете также много предупреждений об опасности греха прелюбодеяния и его последствиях. Например, в 1 Послании Коринфянам, 6 главе, 9 стихе апостол Павел дает такое предупреждение: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи…Царства Божия не наследуют».
В Новом Завете речь уже не идет о наказании за грех прелюбодеяния в виде смертной казни, т.е. лишение грешника жизни на земле. Апостол Павел здесь перечисляет грехи, обладатели которых гарантированно лишаются жизни в вечности и гарантированно исключаются из наследников Небесного царства. И мы видим, что здесь упоминается еще одна категория людей, которые совершают грехи сексуального плана – это блудники.
Если прелюбодеяние – это нарушение супружеской верности, это интимные отношения с человеком, состоящим в браке с другим, то блуд – это сексуальные отношения людей, не состоящих в браке. К блуду относятся и такие грехи сексуального плана, как распутство, разврат, проституция, гомосексуализм, кровосмешение, т.е. половая связь между родственниками, просмотр эротических журналов, фильмов, разжигающих желания, порнография…
Если прочитать 28 стих из Нагорной проповеди, мы видим, что Иисус здесь раскрывает, расширяет смысл заповеди – не прелюбодействуй, которая была дана Израильскому народу ранее. Иисус говорит, что прелюбодеянием считается не только сам факт физической супружеской измены, но даже вожделенный взгляд на женщину.
Что такое вожделенный взгляд? Буквальный перевод слова «вожделение» – это желание обладать женщиной. Вожделенный взгляд это не просто мимолётный взгляд на женщину, это взгляд, который имеет конкретную цель – обладание женщиной. Для лучшего понимания этой истины давайте вспомним случай согрешения царя Давида с Вирсавией.
Давид согрешил не в том, что увидел купающуюся Вирсавию, там строения были сделаны так, что он просто не мог её не заметить, когда прогуливался по крыше своего дворца (2 Царств 11 глава). Давид согрешил тем, что он продолжал с желанием и вожделением смотреть на Вирсавию, т.е. он поддался искушению плоти, своей похоти, и не смог этому противостоять. Не смог избавиться от мыслей и фантазий об обладании Вирсавией и это закончилось грехом, как мы знаем.
Скажите, легко ли выполнить эти требования Иисуса? Нет, конечно, наша плоть и кровь не могут не смотреть на красивую женщину с удовольствием, и это неизбежно будет приводить к вожделению. И Иисус, понимая, что Его требования очень нелегко выполнить, в следующих словах дает рецепт освобождения от греха похоти в сердце: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Мф.5:29-30).
Мы видим, что совет Иисуса заключается в том, что лучше вырвать глаз и отсечь руку, если они приводят к соблазну, к искушению, а в конечном итоге ко греху. Логика слов Иисуса здесь понятна, Он говорит, что опасность греха прелюбодеяния очень велика, что она лишает человека Небесного царства и обрекает его на погибель и на вечные мучения в геенне – озере огненном. И поэтому для человека будет лучше, если отсечь от себя лишь некоторые члены тела, которые его соблазняют, и тем самым, сохранить все тело и душу. Если оставить эти члены, которые способствуют греху, но тогда погибнет все тело и душа.
Скажите, вы часто встречаете среди верующих людей без глаз и без рук? Так что же получается, Иисус дал неправильный совет или мы уже настолько святы, что нас это не касается? Ни то, и ни другое! Толковать слова Иисуса буквально – т.е. вырвать глаз и отсечь руку, здесь будет неправильно. Иначе получится, что Иисус призывает к членовредительству, а этого не может быть, т.к. это противоречит истинам Писания, таким как «не навреди».
Иисус не призывает к членовредительству, он использует здесь прием преувеличения, т.е. усиления главной идеи, которую Он хотел донести до слушающих Его. К чему Он призывает, что Он имел в виду? Он призывает нас к контролю и ограничению своих плотских желаний. Это значит, что нам надо быть готовыми отказаться от вожделенных взглядов, от похотливых мыслей, ради недопущения греха прелюбодеяния.
Если Иисус говорит: «Не смотри», то нам надо и вести себя так, как будто на самом деле нет глаза, т.е. не смотреть. Также и с рукой, если Он говорит: «Не делай», то нам надо и вести себя так, как будто у нас на самом деле нет руки. Здесь Иисус призывает нас к решительным действиям, т.е. делать все, чтобы не допускать греха, убегать от греха, отворачиваться от греха и от всего, что может привести к согрешению.
Помните, как, например, это сделал Иосиф, когда убегал от жены своего начальника Потифара, которая соблазняла его лечь с ней (Бытие 39:7-23). В результате его посадили в темницу, и он несколько лет был узником. Но затем Господь обильно благословил его: «И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землёю Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать перед ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землёю Египетскою» (Быт.41:41-43).
Как мы можем стать настолько праведными, чтобы соответствовать высоким требованиям к жителям Царства Небесного, которое приблизилось к нам с приходом на землю Иисуса? Разве возможно все это исполнить? Даже праведные поступки, о которых Иисус говорит в Нагорной проповеди, не являются пропуском в Царство Небесное. Другими словами, они не спасают. Иначе получилось бы, что спасение по делам, а это противоречит Писанию: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9).
Слово Божие учит нас, что человек получает спасение только тогда, когда искренне раскаивается в своих грехах и получает прощение своих грехов, веруя в искупительную жертву Иисуса за свои грехи на Голгофском кресте. Читая Нагорную проповедь, мы понимаем, что нам невозможно исполнить то, что там написано, т.к. мы грешники, и нам нужен Спаситель от греха – Иисус Христос. Таким образом, праведные дела и поступки, о которых Иисус говорит в Своей Нагорной проповеди, являются лишь следствием того, что человек стал жителем Небесного Царства, живя еще здесь на земле.
Сергей Тищенко
