Апостол Павел в Римлянам 13:8 пишет следующее: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». Достаточно прямое и ясное указание, но почему-то оно не воспринимается христианами буквально. Вот и возникает вопрос, брать или не брать в долг? Грех это или нет? Об этом я и предлагаю сейчас порассуждать.
Я не берусь говорить о том, что брать в долг – это прямой грех. Писание многократно учит нас давать взаймы. А мы знаем, что Слово Божие не может призывать нас к провоцированию своих ближних ко греху. То есть, если бы одалживание было явным грехом, то человек, дающий в долг, выступал бы в роли искусителя, осознанно подталкивающего другого человека к преступлению против Бога. Это противоречит природе Бога: «Он никого не искушает» (Иак.1:13).
Итак, жизнь в долг – это не прямой грех. Однако довольно часто христиане (особенно те, кто привык жить в долг) осознанно или неосознанно извращают Писания. Они считают, что брать в долг – это абсолютно нормально, основываясь на том, что Библия много раз говорит «взаймы давайте». Но при этом христианин как бы не замечает, что нигде в Библии нет повеления «взаймы берите». И действительно, Библия не поощряет нас брать в долг.
Согласно Слову Божию, одалживание – явление, скорее, негативное. Почему? Потому что жизнь под долговым бременем лишает нас полноты духовной свободы и радости и выводит нас на трудный и тернистый путь... Бог много раз предупреждает нас о том, что путь жизни в долг не принесет нам блага, лишь скорби и страдания.
Исходя из этого, нам очень важно понять, что говорит Бог о жизни в долг. Итак, рассмотрим на основании Библии, почему жизнь в долг – это явление негативное. Я хочу обратить наше внимание на четыре момента.
Жизнь в долг как результат проклятий, а не благословений
Перед тем как войти в Землю Обетованную израильтяне повторно получили от Бога заповеди и наставления. Господь Бог через Моисея проговорил к народу Своему, чтобы подготовить их к жизни в новых условиях. Эти наставления записаны в книге Второзаконие. И вот как они звучат.
«Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего... Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы...» (Втор.28:1,2,12).
Очень важно отметить, что, когда Бог говорил о благословениях и проклятиях, которые придут на народ Его в зависимости от послушания заповедям Его, финальной частью был именно вопрос жизни в долг. И это, как мне кажется, по-особенному окрашивает жизнь в долг в негативные краски.
Кто-то скажет: «Ну, это было давно и относилось к евреям». Мой друг, важно не то, к кому эти слова обращались и когда они были сказаны. Важно то, что это говорил Бог, Который вне времени и пространства, Он не лицеприятен! И если Бог когда-то говорил евреям, что для людей жизнь в долг – это проклятие, а не благословение, то глупо утверждать, что теперь Он поменял Свое мнение.
«Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает...» (Пс.36:21).
О нечестивых здесь сказано, что они берут в долг и не возвращают. При этом заметьте, что далее не написано, «а праведник берет взаймы и отдает» (что, на первый взгляд, было бы логичным). Но здесь сказано, что праведник не берет взаймы. Слова псалмопевца как бы обращают наш взор к тем же обетованиям, которые мы читали в книге Второзаконие: человек нечестивый (не исполняющий Божии заповеди) будет жить в долгах, а праведник будет свободен от этого.
Итак, жизнь в долг явно не является результатом Божиего благословения.
Жизнь в долг – это рабство
Английский богослов XVIII века Мэтью Генри писал: «Некоторые продают свою свободу ради наслаждения роскошью». Сказав, что люди «продают свою свободу», он не преувеличивал, а всего лишь перефразировал Библейский стих: «Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч.22:7).
Говоря о финансовом рабстве, наблюдая за историями из жизни христиан, я разделил рабство на два вида в зависимости от последствий.
Рабство разрушительное
Человек, находящийся под давлением финансовых обязательств, которые по сути не являются прямым грехом, зачастую со временем начинает грешить явно. Почему? Потому что под гнетом долгов люди становятся раздражительными и гневливыми, им нередко приходится лгать и выкручиваться.
Апостол Павел пишет нам: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим.2:4). Могу ли я подобно апостолам назвать себя рабом Иисуса Христа, если у меня есть невозвращенные долги? Или ты раб Христа, или кредитора. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф.6:24). И это действительно невозможно: жизнь в долг обязывает тебя расставлять приоритеты не в угоду Богу, а в угоду кредиторам.
Итак, Библия говорит нам о том, что жизнь в долг порабощает человека.
Жизнь в долг – признак недоверия Богу
Рассмотрим еще один аспект данной проблемы. Воздерживаться от долгов – это значит, доверять Богу, т. е. верить, что Он даст все для меня необходимое. И наоборот, если я влезаю в долг, то я как бы подчеркиваю, что Бог не дал мне желаемого, я недоволен своим положением, и теперь вынужден решать вопросы самостоятельно, без Его участия.
Если у вас нет денег на что-либо (учеба, переезд, приобретение), то это значит, что Бог не хочет, чтобы у вас это было сейчас. Испытайте Божию заботу в ваших нуждах. Не решайте вопросы сами, беря в долг. Молитесь, работайте и копите. Доверьтесь Богу и увидите Его славу в своей жизни. Я слышал множество свидетельств о том, как Бог чудным образом решал, казалось бы, неразрешимые финансовые проблемы детей Своих! Сам Иисус сказал: «...если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Ин.11:40).
Кроме того, не давая нам деньги на приобретение чего-либо, возможно, Бог уберегает нас от серьезных неприятностей. Один отец не хотел давать своему молодому и горячему сыну денег на приобретение мотоцикла, зная, что это может привести к гибели. Тогда сын пошел и купил мотоцикл в кредит. Подобное бывает и с нами: мы добиваемся своих желаний любой ценой, не задумываясь о последствиях. А нужно всего лишь довериться Богу и обходиться тем, что имеем.
Слово Божие говорит нам о том, что жизнь в скудости – урок доверия Богу. «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Фил.4:12). Оказывается, нужно уметь жить и в скудости, и в изобилии. Т. е. и то, и другое состояние неизбежно для нас в разные периоды жизни, поэтому важно научиться правильно жить в разных финансовых условиях.
И если к вам пришла скудость, это не значит, что наступила «черная полоса», просто пришло время поучиться этому. Нужно воспринимать подобные ситуации как уроки от Бога. Если же мы берем в долг, то мы уклоняемся от этих уроков.
Бог призывает нас быть довольными тем, что у нас есть: «имея одежду и пропитание, будем довольны...» (1Тим.6:8). Недовольство же своим материальным положением подталкивает меня к принятию решения взять в долг, чтобы угодить моим желаниям (или желаниям окружающих меня людей).
Итак, друзья, когда наши нужды или наши планы не подкрепляются необходимыми финансами, то следует обращаться к Богу, а не в банк!
Евангелие против жизни в долг
Иисус искупил наши грехи (оплатил наши долги). «... не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца...» (1Петр.1:18,19).
И неужели мы, будучи искуплены Им, призваны становиться рабами кредиторов?! «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23).
Хочу отметить еще одну важную деталь, отраженную в Новом Завете: Иисус Христос, как минимум, трижды сравнивает долг с грехом, используя эти слова в качестве синонимов.
Первый случай – притча о непрощающем слуге, записанная в Матфея 18:23-35.
Второй случай – в разговоре с фарисеем Симоном у него дома (Лк.7:41-42,47).
И наконец, молитва Господня, которую мы все повторяли не раз: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф.6:12).
Если в Евангелии слова «долг» и «грех» звучат как синонимы, то не является ли это подтверждением того, что жизнь в долг – явление однозначно негативное?!
Важно обратить внимание еще и на то, что способность христиан жить без долгов является добрым свидетельством для людей мира сего. Именно об этом писал Павел, буквально умоляя нас с вами «ни от кого не зависеть в нуждах своих, чтобы посторонние уважали наш образ жизни» (современный перевод, 1Фес.4:12).
«Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело/ и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фес.4:10-12).
Что же делать тем, кто по неведению влез в долги, попавшись на заманчивые предложения кредитных организаций? Где же выход? В Слове Божием! Библия обязывает заемщика полностью вернуть свои долги и более не занимать денег. «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим.13:8).
Греческое слово, использованное апостолом, имеет значение «быть должным, задолжать, иметь долг». Буквально слова апостола Павла означают следующее: «у тебя есть долги, иди и рассчитывайся, не продолжай быть должником, прекрати быть в долгу». В этом коротком предложении три отрицания: «не оставайтесь должными», «никому», «ничем». И есть только одно исключение – долг любви!
Павел в этом стихе говорит нам: «Пусть единственным вашим долгом будет долг любви друг ко другу».
Игорь Кузнецов
пастор Санкт-Петербургской церкви ЕХБ,
журнал «От сердца к сердцу»
