«По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами» (2Цар.7:22)
Убеждения атеистов основаны на том ложном представлении о Боге, небе, душе и многом другом, с чем они познакомились в детстве, читая антирелигиозную литературу или наблюдая за проявлениями суеверия и вековых заблуждений. В представлении некоторых людей Бог должен сидеть на троне, где-то сразу же за облаками, но когда летчики такого трона там не обнаружили, то, разочаровавшись, многие стали атеистами. К сожалению, советские космонавты, в интервью иностранным журналистам, также высказали подобное суждение о Боге.В большинстве случаев Бога отрицают те, кто об истинном Творце не имеет никакого представления. Однажды мне пришлось беседовать с военнопленным советским лейтенантом. На мой вопрос: «Верите ли вы в Бога?» – лейтенант ответил: «В какого бога?» – «Очень рад слышать от вас именно такой ответ, – продолжал я, – как важно сперва определить: В КАКОГО БОГА?».
Беседа наша завязалась, и молодой безбожник, который позже уверовал и крестился, слушая внимательно, впервые узнал, что БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ, – СУЩЕСТВО ДУХОВНОЕ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ: «Бог есть дух...» (Ин.4), «Дух всюду сущий и единый, Кому нет места и причины, Кто все Собою наполняет, объемлет, зиждет, сохраняет...» (из оды «Бог» Г.Р. Державина).
Познав такого Бога, царь Давид восклицает: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя.
Скажу ли: может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет...» (Ин.5 и Пс.138).
БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ, – СУЩЕСТВО НЕВИДИМОЕ ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ: «Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может...», «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (1 Тим.6 и Ин.1).
В ответ на просьбу Филиппа: «Господи! покажи нам Отца», Христос ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что я в Отце и Отец во Мне?» (Ин.14).
На вопрос безбожников: «А ты Бога видел?» – мы отвечаем: Бог невидим. Он невидим для наших телесных очей, но если мы – люди верующие, мы созерцаем Его нашими духовными глазами. Христос сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят…». Они узрят Его на всех своих путях, во всех проявлениях и обстоятельствах земной жизни. Они узрят Его заботливый Отцовский перст в бедствиях и благополучии, в радостях и печалях, в успехах и неудачах.
БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ, – СУЩЕСТВО НЕПОСТИЖИМОЕ ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ: «Кого никто постичь не мог, Кого мы называем Бог...» – писал Г.Р. Державин.
Люди пытаются постичь Бога разумом и ограничиваются этим, но Бог отвергает такое познание, как не достигающее Его целей, как не приводящее человека к коренной перемене в его сердце и жизни. Поэтому Бог говорит: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну». Апостол Павел спрашивает: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир со своего мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор.1).
Здесь напрашивается вопрос: разумно ли вообще верить в Бога? Имеем ли мы достаточно оснований думать, что есть вечное, независимое, самосущее, высшее Существо? Есть ли Личность – всемогущая по Своей силе и совершенная по Своей святости, мудрости и доброте? Есть ли Создатель неба и земли, всего видимого и невидимого, или такой Личности нет? И если такая Личность существует, то какие имеем мы доказательства для подобного утверждения?
Едва ли нужно говорить о том, что бытие Бога – это реальность, которая не может быть доказана или продемонстрирована чем-то таким, что было раньше Его бытия или могло стоять выше этого факта. Поэтому доказательствами Божиего бытия должны быть Его же собственные проявления. Таковыми могут служить: наличие величественного космоса, чудеса и законы созданной Им природы, Его Божественное вмешательство в жизнь отдельных людей и в судьбы народов, открытие Своего характера, выполнение Своей высшей воли в прошлом и настоящем, а также провозглашение Своих намерений и конечных целей в будущем.
Говоря о Боге как о Существе духовном, непостижимом и невидимом, можно и в самом деле подумать, что Создатель вселенной, завершив процесс творения, навсегда почил от всех дел, навсегда сокрыл Себя от взора людского. Но такая мысль о Боге была бы неправильной. Рассуждая по-человечески, мы находим нелогичным и несправедливым предположение, что Творец всего видимого и невидимого, создав такое разумное, свободное, моральное и высоко одаренное существо, каким является человек, вдруг навсегда спрятался и не открылся Своему творению.
Кроме того, наблюдаемые нами во вселенной законченность, единство, гармония, порядок, величие и красота подразумевают естественную потребность быть кому-то показанными, пред кем-то продемонстрированными, пред кем-то таким, кто мог бы постичь и оценить созданное и восторгаться его Творцом. Не в этом ли смысле мы должны принимать приглашения Божии: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их» (Ис.40), «Посмотрите на полевые лилии... на траву полевую... Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их» (Мф.6), «Внимай сему…,стой и разумей чудные дела Божии» (Иов.37)?
Тот, кто однажды принял Божие предложение и «поднял глаза свои на высоту небес», никогда уже не мог жаловаться на Божию сокровенность.
П.И. Рогозин
из книги «Существует ли загробная жизнь»
