ЦЕРКОВЬ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ

Церковь существует на земле со Дня Пятидесятницы, уже почти 2000 лет.

Что же это такое – Церковь, и чего Господь ожидает от неё?

Прежде всего, необходимо вспомнить слова Христа, сказанные им однажды Апостолу Петру. В ответ на исповедание Петром веры в Иисуса как в Мессию и Сына Божиего, Господь сказал: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр (греческое слово, обозначающее «камень»), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16:17-18).

Откровение о том, что Иисус есть Христос, Сын Божий, сделало веру Симона твёрдой, дав ему новое имя – Пётр. Именно на твёрдой, как камень, вере во Христа, а не на личности Петра как такового, и строит Господь Свою Церковь.

Иисус при этом выразился предельно ясно: «Я создам Церковь Мою». Не пастор и не священник, не Папа Римский и не Патриарх Всея Руси, ни один человек не в силах создать Церковь. Её создал Сын Божий Иисус Христос.

Церковь не может принадлежать никому из людей, потому что Христос сказал: «Я создам Церковь Мою». Поэтому Церковь – только одна, и она не католическая, православная или протестантская. Она Христова. Среди множества конфессий и названий так легко заблудиться и запутаться. Многие утверждают, что они правы, некоторые даже претендуют на то, что только они являются истинной Церковью. Но над всем этим, превыше всех нас есть Господь, Который создал Свою Церковь почти 2000 лет тому назад и продолжает заботиться о том, чтобы Его Церковь была такой, какой Он хочет её видеть.

Греческое слово «экклесия» в Евангелии, переведённое на русский язык как «церковь», обозначает людей, призванных в собрание. То есть, Господь, говоря Петру: «Я создам Церковь Мою», фактически утверждает: «Я создам Собрание из людей, у которых будет твёрдая, как камень, вера в то, что Я – Христос, Сын Бога Живого, и это будет Моё Собрание, Мои люди».

Когда Иисус ходил по земле, проповедовал и учил, творил много чудес. У Него появлялись последователи – ученики. Некоторых из них Он избрал быть Его Апостолами. Но они всё ещё не были Церковью. Им чего-то не хватало. Но после воскресения Христа, в День Пятидесятницы «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (говорить). В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 

И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие, не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» (Деян.2:4-13).

Христос создал Свою Церковь в день Пятидесятницы, когда Святой Дух излился на учеников, соединив их в одно Собрание Христово. Их отличительной чертой была твёрдость веры в смерть и воскресение Господа Иисуса. Так начиналась Церковь Христова.

Изменился ли с тех пор Господь? Должен ли Он был изменить то, как люди становятся частью Его Церкви?

Когда в День Пятидесятницы люди пожелали получить прощение своих грехов и «сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?», тогда «Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:37-38).

Тот же путь открыт и сегодня для каждого человека: покаяние и вера во Христа, сопровождаемые крещением по вере в Его Имя.

Итак, Христос создал Свою Церковь. Незадолго до этого он дал своим ученикам, то есть будущей Церкви, Великое Поручение.

Христос повелел Церкви исполнять в основном два задания. Первое – идти по всему миру и проповедовать Евангелие всем людям, чтобы сделать их учениками Христа. «Научите все народы» буквально с языка оригинала переводится как «сделайте учениками все народы». Сделать учениками Христовыми. Опять же – не протестантами, католиками, и не православными, – а Христовыми учениками! Между прочим, в первом веке христиане зачастую так и назывались – ученики. А ученики – это не те, кто всё знает. Ученики – это те, кто учится. Ученики Христа, соответственно, учатся у Христа. 

Вторая часть Великого Поручения как раз об этом и говорит: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам». Это вторая задача Церкви – учить тех, кто становится учениками Господа. Апостолы должны были передать первым ученикам, пришедшим в Церковь, или вернее, ставшими частью Церкви то, что им повелел Христос. Сегодня пасторы, учители, опираясь на Библию, записанную Святым духом через Апостолов и Ветхозаветных пророков, продолжают заботиться об учениках Господних, преподавая им Слово истины.

День Пятидесятницы закончился массовым крещением тех, кто уверовал в Иисуса Христа. «Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2:41).

Церковь начала расти. К ученикам, ходившим за Христом при Его земной жизни, добавилось около трёх тысяч человек, многие из которых не имели никакого понятия об учении Господа. Но они поверили в Него, и Он простил их грехи, ввёл их в Свою Церковь. Они стали Его учениками. Они хотели учиться. Что было дальше?

Конечно же, они не пошли домой, они остались в Иерусалиме. И «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба, и в молитвах» (Деян.2:42). Церковь начала функционировать так, чтобы исполнить своё предназначение. Три её составляющие: проповедь учения, основанного на Библии; духовное общение христиан и совместные молитвенные собрания – и сегодня должны лежать в основе жизни Церкви.

Господь установил Церковь как место для понятного, здравого, Библейски обоснованного наставления, дающего жизнь, приносящего мир и показывающего выход из жизненных тупиков.

Христос не создал Церковь для вражды и злобы, осуждения одних другими или превозношения церковного руководства. В этом мире и так слишком много ненависти, зависти и гордости. Господь установил Церковь как обитель любви, где в общении христиан каждый мог бы находить утешение, поддержку, ободрение в вере и прощение.

Господь сделал великое благо для человечества, создав Свою Церковь. Вход туда открыт для каждого  человека из любого народа и из всех наций. Покайтесь и веруйте во Христа. Быть в Церкви Господней несравненно лучше, чем оставаться частью неверующего мира. Господь любит вас и приглашает в Свою Церковь.

Александр Тимофеев,

пастор «Церкви Благодати» г.Кирово-Чепецк

БИБЛИЯ - СЛОВО БОЖИЕ

Слово «Библия» – не русское слово, а греческое, и значит оно – «книги, много книг». Эти многие книги (их 66), собраны в одну, которая и называется Святой Библией. А Святой она называется потому, что все книги написаны в разное время и разными людьми по внушению от Духа Святого. 

В Библии две части: Ветхий Завет (до рождения Иисуса Христа) и Новый Завет (после рождения Иисуса Христа). В Ветхом Завете Бог обещал людям Спасителя, а в Новом Завете – исполнил Свое обещание.

До пророка Моисея, который непосредственно общался с Богом на горе Синай, не было книг, и люди получали откровения от Бога через избранных Им пророков. Но Моисею Бог велел записать то, как Бог сотворил мир из ничего, как Он создал Адама и Еву, как они жили в раю и как согрешили, ослушавшись Бога и съев плод с дерева познания добра и зла. Потом Моисей изложил историю Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа. Записал он и закон из 10 заповедей, который Господь дал Израильскому народу. После Моисея писали: Иисус Навин, Царь Давид и его сын Соломон, пророки Исаия, Иеремия и др.Писания этих Святых мужей и назвали Ветхим Заветом.

Новый Завет написали Евангелисты и Апостолы (ученики Иисуса Христа, которые непосредственно общались с Ним при Его земной жизни или через Божественные откровения, как Апостол Павел). Первые четыре книги Нового Завета называются Евангелием (греч.) – благая, радостная весть. Здесь говорится о нашем Спасителе – Иисусе Христе и указывается путь нашего спасения.

За Евангелием следует книга «Деяния Святых Апостолов», где повествуется о сошествии Духа Святого на Землю и зарождении Церкви. Остальные книги написаны в виде посланий и писем. Последняя книга «Откровения Иоанна  Богослова», пророческая  книга о том, что ждёт всех нас в будущем.

Если у тебя есть Библия и ты читаешь её, то помни,что не нужно оставлять ни одной из её книг, т.к. одна проливает Свет на другую. Здесь есть и молоко для младенцев в вере и твёрдая пища, для давно верующих. Нo, перечитывая ее снова и снова, каждый раз человек получает новое откровение от Бога.

Но есть ещё одно условие. Читать Библию надо с верою, т.е. доверять всему, что там написано: «С каким благоговением мы должны относиться к ней (Библии) и особенно читать ее, помня, что это книга небесная, это премудрость Божия. А если это так, то, конечно, и читать ее нельзя, как обыкновенную земную книгу. Не только ум и сердце, но и все силы наши должны быть направлены к уразумению ее, и все-таки этого недостаточно. Читать ее надо не только с благоговением, но и с полною верою» («Русский паломник», 1889г.№28).

Вера Слову Божиему

Такого жаркого лета не было давно. А ученые говорят, что 2016 год – самый жаркий год за последние 100 лет по всему миру. Где-то временами идут проливные дожди, а в нашей местности земля изнывает от засухи. Принесет ли плоды иссохшая земля, если ее не поливать? Вот и душа человеческая, не наполненная росою Божиего Слова, иссыхает и бесплодна бывает. Если наше тело не подкрепляется пищей и водой, то оно умирает. Так и душа наша, без подкрепления Словом Божиим, изнемогает и умирает навеки.

Этим летом мы с мужем наконец-то собрались навестить моего двоюродного брата Володю и его жену Татьяну в Ульяновске. И вот, после долгой дороги на машине и ужасной жары, а так же духоты городской квартиры, мы сидим на террасе их дачи. В выходные дни на соседние участки приезжают люди, бывает шумно, играет музыка, кричат дети. Но в середине рабочей недели кругом пусто, слышно, как тихо падают в траву спелые сливы и груши, и даже ежик не побоялся копошиться рядом с нами под кустом. Темное небо, свежий ветер с Волги и ночная прохлада располагают к беседе.

Обсудив все последние новости из нашей жизни, жизни наших детей и всех родственников, в разговоре мы плавно перешли на духовные темы. «Молюсь целыми днями, почему Бог не слышит мои молитвы?», – спросила Таня. Тогда я, такая вся уверенная в своих знаниях, решила устроить ей экзамен:

– Бог Святой, а все люди грешные. Ты признаешь себя грешницей?

– Да, признаю.

– Ты покаялась перед Господом в своих грехах?

– Да, покаялась.

– Ты доверила свою жизнь Иисусу Христу? Пригласила Его в свое сердце?

– Доверила и пригласила.

– Значит ты – дитя Божие и Он слышит твои молитвы.

– О, Он не слышит.

Я растерялась. В чем дело? Что еще сказать? Вспомнила наши предыдущие встречи и мои наставления о Святом Боге, грешном человеке и Иисусе Христе, благодаря крестной смерти Которого и через Которого мы имеем связь с Богом, если покаемся и признаем Христа своим Спасителем. Что еще сказать?

– Расскажи историю израильского народа, – вдруг неожиданно попросила моя собеседница.

Рассказав про Авраама, я перешла к Моисею.

– Бог поручил Моисею вывести еврейский народ из египетского плена, но фараон не отпускал. Тогда Бог послал на Египет различные казни. Последняя из них заставила упорного фараона отпустить народ Божий.

Путь их был через пустыню, в землю, обещанную Господом. Когда израильский народ остановился на месте между пустынею, горами и морем, то неожиданно увидел позади себя колесницы и всадников фараона, с которыми царь египетский собирался вернуть непокорных. Моисей получил от Господа повеление двинуться с народом вперёд (около шестисот пеших мужчин, женщины и дети, а также большие стада крупного и мелкого скота).

«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исх.14:21). Израильтяне прошли по дну моря как по суше, вода же стала стеной по правую и левую сторону. Египтяне погнались за ними по дну моря, и Господь потопил их в то время, когда народ еврейский вышел на другой берег Чермного (Красного) моря.

На этом месте моя слушательница воскликнула: «Что за сказки ты рассказываешь?». В этот миг мне всё стало понятно. Она просто не верит в то, что написано в Библии.

Что значит читать Библию

с верою?

Разве в наше время есть люди, которые не верят тому, что там написано? Ведь даже в советское время, во времена гонений на Церковь и «воинствующего атеизма», библейские факты не отметались совсем, но их пытались объяснить с помощью науки, так как трудно было искоренить веру в Слово Божие в русском народе. Вот, что написано в сборнике «Атеистический вестник», Москва – 1972год:

«Кто не знает ставшие крылатыми выражения «казни египетские», «тьма египетская». Но далеко не все задумываются над их происхождением, а тем более над корнями самой библейской истории. В одной из книг Ветхого Завета есть такой эпизод.

Бог наслал на фараона Египта и его подданных знаменитые «десять казней»: огненный дождь и град, кровавые реки, тьму, саранчу, жаб, вредных насекомых, мор и т.д.». Далее указано даже место, где можно найти это в Библии: книга Исход, главы с 7 по 10.

Затем, автор статьи В.Мазохин пытается объяснить все выше перечисленные явления страшным извержением вулкана на острове Фера в 15 веке до н.э.: «Пройдя над Критом, вулканические выделения были перенесены северными ветрами в дельту Нила. «Тьма египетская» на несколько дней затмила Солнце и Луну, плотной пеленой окутала землю. Вулканические осадки погубили поля и посевы, окрасили в цвет крови воды Нила.

Докатившиеся до дельты Нила из Эгейского моря волны цунами на какое-то время могли повернуть вспять течение великой реки, заставить ее в необычное время выйти из берегов и затопить поля. А когда Нил вернулся в свои берега, вода в низинах под палящим солнцем стала рассадником всякого рода насекомых. Тучи комаров и мошкары распространяли эпидемии. Всё это выгнало из зарослей папируса полчища жаб. Больные люди тысячами гибли от голода, повсюду разлагались трупы, облепленные мириадами «песьих мух». Стихийные бедствия в дельте Нила в 15 веке до н.э. книжниками были увязаны с библейскими образами пророка Моисея и Бога.»

 Похвально, конечно, что даже атеисты пытались доказать библейские факты с помощью науки, но Библия не нуждается в доказательствах. Даже такая наука, как геометрия основана на аксиомах - предложениях, которые принимаются без доказательства, на веру.

– Если ты не веришь в Бога Библии, то в какого бога ты веришь? – спросила я Татьяну.

– Я верю в Бога -Творца.

– Но если ты веришь в Бога -Творца, который через Слово сотворил Землю и всю Вселенную, Солнце, Луну и звезды, почему ты не веришь, что Бог может осушить воды моря, а затем снова их сомкнуть?

«Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.

Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.

Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.

Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.

Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.

Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.

От духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона.

Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» (Иов.26:7-14).

Три пути

Существует три пути в принятии или непринятии Бога: считать всё, что написано в Библии сказкой; считать легендой и пытаться объяснить с помощью науки; принять верой.

Второй путь некоторым кажется удачным, ведь Бог управляет природой, и все законы, по которым все живет и движется, Он установил и может изменить одним Словом. Он управляет и извержением вулканов, но дело в том, что невозможно объяснить этим природным явлением, что в Египте сначала вода в Ниле обратилась в кровь, появилось скопище жаб, мошек, оводов и т.д., и только затем град и буря с громом и молнией, пепел и тьма покрыли землю. Насколько я знаю, при извержении вулкана бывает все наоборот, как хитроумно представил автор статьи из «Атеистического сборника». 

А как объяснить с помощью науки, что во время пятой казни (моровая язва) погиб весь скот египетский, а в то же время из израильского скота ничего не пострадало?

Или тот факт, что при десятой казни умерли все первенцы в египетских домах, а в домах, косяки дверей которых были помазаны кровью однолетних агнцев, которых закалывал хозяин дома, жарил и ел его ночью, вместе с домашними, первенцы оставались живы?

Остается только верой принять слова: «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх.12:23). Или не принять. Но тогда можно ли считать себя верующим?

Когда от истории с агнцем, которого сейчас христиане называют «пасхальным», мы в разговоре с моей собеседницей перешли к Иисусу Христу, Который является нашей Пасхой, и я спросила:

– А веришь ли ты, что Христос умер и воскрес из мертвых, что умершие воскреснут?

Ответ был такой:

– А кто это может подтвердить? Ведь ещё никто оттуда не возвращался.

– Но ведь на Пасху ты говоришь:«Христос воскрес. Воистину воскрес».

– Говорю. Но не верю.

Путь веры

И тогда всё стало понятно. Если человек не верит в то, что написано в Ветхом Завете и считает это сказкой, то он не может поверить и в то, что написано в Новом Завете. А если он не верит в смерть и воскресение Христа, то как он может покаяться перед Ним, признать Его своим Спасителем и доверить Ему свою жизнь:«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

…ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1Кор.15:13,14,16,17).

Если Слово Божие не принимать верой, то человек не может назвать себя верующим, т.к. вера его тщетна. Да, Бог – Творец, Он Святой Бог, и грешный человек может общаться с Ним только через Иисуса Христа : «…посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7:25), «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). И прийти к Богу – Отцу можно только через Иисуса Христа и только путём веры. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6).

Что же делать, если нет доверия Слову Божиему. Искренне расскажи об этом Иисусу Христу, скажи о своих сомнениях и попроси: «Господи, помоги моему неверию».

Да благословит Господь всех читателей нашей газеты идти путём веры в Иисуса Христа и в Слово Божие.

Светлана Мясникова,г. Кирово-Чепецк

ПРИТЧА О ЛЮБЯЩЕМ ОТЦЕ

Обычно эту притчу (Лук.15:11-32) толкуют как «притча о блудном сыне», но давайте посмотрим на нее с другой стороны. И мы увидим в ней не только блудного сына, но и любящего отца.

Чтобы понять, к кому обращается Иисус Христос в этой притче, и с какой целью, прочитаем первый стих этой главы: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его (Иисуса Христа). Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними».

Фарисеи – это религиозное течение в иудаизме, в котором строго исполнялись законы о ритуальной чистоте. Книжники – хранители, толкователи и учителя закона Божиего. То есть это были те люди, которые учили еврейский народ Божиему Закону.

К Иисусу стекалось множество народа, в большей степени это были те люди, которые находились в пренебрежении у служителей. Но эти люди видели, что только Иисус может им помочь, и Он ими не пренебрегал. Они впитывали Его Слово, как иссохшая земля, жаждущая воды. Но почему религиозные люди были недовольны служением Иисуса? Они считали, что если Иисус пришел от Бога, то Он не может служить этим нечистым, оскверненным грехом людям, не говоря уже о том, чтобы сидеть с ними за одним столом. В их глазах праведник не имеет ничего общего с нечистым.

И вот в этой притче Иисус показывает, отношение Бога к грешникам, а с другой стороны к фарисеям и книжникам. Чтобы вам лучше понять описание данной притчи, сначала прочитайте ее сами в Евангелии от Луки гл.15.

В стихах с 11 по 16 показан человек, который был ослеплен благами этого мира. Он имел все, но ему показалось, что этого недостаточно для счастья. Ему стала скучна жизнь в доме заботливого отца (любящего Бога Отца), ему захотелось жить как все, наслаждаться всем тем, что предлагает этот мир: «бери от жизни все: пей, гуляй, веселись, ибо завтра умрешь». 

И вот он берет у отца часть имения и уходит в другую страну, чтобы быть свободным от внимания отца и суждений старшего брата. Но распутная жизнь быстро истощила его имение. И находясь в нужде, он стал искать работу, но никто его не брал. И, за неимением ничего другого, этот младший сын нанялся пасти свиней, что презиралось в еврейском народе, так как свиньи считались нечистыми животными.

За эту работу ему ничего не платили, и он был рад насытиться пищей, которую ели свиньи, но и этого ему  не было позволено. Он был полностью истощен, потерял все, что имел: не только имение, но и свою душу, достоинство своей личности, он был пойман в «капкан безысходности».

Иисус показывает, к какому физическому и духовному истощению может привести жизнь человека, который пренебрегает Своим Небесным Отцом. И,  разочаровавшись в самом себе, и придя к полному опустошению, сможем ли мы смириться и взглянуть на неравнодушного к нашему состоянию Бога? А может быть мы еще постараемся приложить все усилия, понадеявшись на себя, подняться на ноги и проложить новый путь к успеху.

Но этот сын, оказавшись в полном отчаянии и разочаровании, вспоминает отца. В его сердце происходит озарение, и он видит выход и говорит: «встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (стихи 18,19).

Младший сын решает идти к отцу, надеясь, что может он примет его в рабы, так как считает себя недостойным принять прежнее достоинство и быть сыном. «И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (стих 20).

Как отреагировал его отец, он пренебрег им, он отвернулся от него? Нет. Но написано, что сам отец побежал к нему на встречу, обнял его и целовал! Он покрыл его вину своей милостью и любовью. 

Заметьте, не сын, а отец падает ему на шею. Он ждал его каждый день, ждал, что сын его одумается и вернется. Он переживал за его жизнь, не обвиняя и не упрекая. Он не сказал: «сходи, вымойся и приведи себя в порядок, и тогда заходи в дом мой». Он принял его таким, каким он был - грязным и еще с запахом свинарника. 

Так же и Бог не пренебрегает нами в нашем пренебрежении Им, нашей похотливой и ненасытной грехом натуре. Бог ждет нас, когда мы вспомним о Нем и пойдем к Нему навстречу. Он уже давно открыл для нас Свои объятия. Вот таков наш любящий Небесный Отец.

Как дальше ведет себя отец? Он просит служанок:

1) чтобы одели его в новую, лучшую одежду (что значит, белые одежды, одежды без пятна и порока, убеленные пролитой кровью Иисуса Христа; Он был распят, умер и воскрес для нашего оправдания от греха);

2) чтобы надели перстень на руку его (что значит принадлежность к роду, роду Божиему);

3) чтобы надели обувь на ноги его (Бог дает способность ходить в праведности Христа и противостоять греху);

4) и устроил пир ради сына, который был мертв (в грехе) и ожил, пропадал и нашелся (стихи 22-24).

С 25 по 32 стихи описывается реакция старшего брата на незаслуженное (в его глазах) оправдание отцом младшего сына. В сердце брата возникла зависть и гнев на своего младшего брата, и упрек к своему отцу. Он начал вспоминать о своем достоинстве и праведности перед отцом. Он считал, что именно он был достоин такого уважения и почета, нежели этот блудный сын. Но Отец сказал: «о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:32).

Иисус сравнил фарисеев и книжников со старшим сыном отца. В нашем понимании это верующие люди и служители, которые забыли о любви, милости и благости Божией и за всякий грех готовые осудить, но не проявить любовь и сострадание, что привело бы людей, находящихся в грехе, к покаянию. Это религиозные люди, которые больше уповают на свою праведность, нежели на милость и благость Божию, которые не уразумели любовь Божию к каждому человеку. 

Но нет лицеприятия у Бога, Он благ к каждому, приходящему к Нему. И как фарисеи и книжники, так и мы, можем подумать, что Бог любит только хороших людей, тех которые исполняют определенные традиции, правила и обряды, а остальные попадают под суд и гнев Божий. Обольстившись этим, мы можем прийти к решению, что только таковые достойны большего расположения Бога. Потому религиозные люди и вознегодовали, видя, что Иисус обходит их стороной и идет к погибающим людям в своих страстях и похотях. Но этой притчей Иисус Христос разрушает стереотипы религиозного и законнического мышления.

Иисус Христос говорит:

«не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17). Что побудило Бога оставить славу небес и снизойти к людям? Это любовь и сострадание.

Дорогой друг, Бог уже давно ждет тебя, Он протягивает тебе Свою руку помощи, чтобы вытащить тебя из болота, которое засасывает тебя в твоих страстях, Он желает вдохнуть жизнь в твое истощенное сердце и дать новую жизнь. Иисус смоет твой порок и грех Своей благодатью, и дарует тебе дар вечной жизни.

Владимир Лазарев
г.Кирово-Чепецк

КНИГА ИОВА

*путешествие
по книгам библии*
Начало путешествия по книгам Библии в №4 за 2015г.

Книга Иова относится к разряду поучительных. Книга Иова – признанный шедевр древне-еврейской поэзии; большая часть ее написана в стихах. Книга имеет много общего с книгами премудрости  (Притч, Екклесиаст).

Автора книги установить невозможно; что касается времени написания, то одни исследователи считают, что книга могла быть написана в период, предшествовавший исходу, другие – после возвращения из плена. Однако ее родство с книгами премудрости, совершенство поэтических форм и глубина ставящихся в ней проблем дают основание отнести ее к периоду расцвета еврейской поэзии при Давиде и Соломоне.

Основная тема книги: почему страдает праведник? Один из наиболее известных миру примеров незаслуженного страдания записан в книге Иова.

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Сатана ложно обвиняет Иова в том, что он служит Богу исключительно ради своего благополучия. «И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9 -11). 

Сатана думал, что может разрушить веру Иова в Бога, причиняя ему страдания. Бог позволил сатане поразить Иова бедствиями. За несколько часов Иов лишился всего своего имущества, потерял своих детей и здоровье. Даже жена не поддержала его в бедах, обрушившихся на него, и посоветовала ему умереть, произнесши перед тем хулу на Бога. «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри!» (Иов 2:8). 

Но Иов отказался, его вера в Бога не пошатнулась. «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:10). Иов, слуга Божий, не отрицает, что он пострадал. Он отрицает, что его страдание – результат греха. Он заявляет, что не понимает, почему страдает. Однако Иов с благоговейным и смиренным сердцем вверяет свое испытание всемогущему, совершенному и мудрому Создателю – и это то, чему Бог хотел научить Иова в этом конфликте с сатаной.

Обращаясь к тайне незаслуженного страдания, книга Иова приоткрывает ее завесу настолько, чтобы человек мог понять: попуская несчастья, Бог может иметь и другие цели, помимо наказания за грех. Опыт Иова свидетельствует, что верующему человеку, переживающему трагедию, не следует оставлять Бога. Вопрошать Его – да, следует, но не оставлять Его.

Книга Иова учит, что нет греха в том, чтобы обращаться к Богу со своими «за что» и «почему», как это делал Иов. Греховно, однако, обращаться к Нему в требовательном тоне, в тоне вызова, пытаясь встать вровень с Творцом, имеющим над творением неограниченную власть. В трудных обстоятельствах и у нас могут возникнуть вопросы к Богу, сомнения. Книга Иова дает нам пример верности Господу, несмотря ни на какие внешние обстоятельства.

Книга Иова пытается ответить на вопрос: «Если Бог добр и справедлив, то почему Он позволяет истинным праведникам, подобным Иову, страдать?» 

Отвечая на эти вопросы, автор открывает следующие истины:

1) Как противник Бога, сатана получил разрешение испытать крепость веры Иова, подвергнув его страданиям, но благодать Божия восторжествовала над страданиями, потому, что верой Иов остался крепок и непоколебим.

2) Иногда Бог разрешает сатане испытать праведников страданиями для того, чтобы очистить их веру и жизнь, подобно тому, как огонь очищает золото. Подобные страдания приводят к духовному возрастанию и смирению.

3) Дела Божии иногда могут казаться жестокими (как думал Иов)и непонятными для нашего разума. Мы не можем знать, что происходит на небесах, или какие у Бога цели, но мы должны доверять Богу, еще больше приближаться к Нему.

4) Страдания могут быть сильными, но они, в конце концов, закончатся, и Бог даст праведнику обильные благословления. Так, Господь восстановил прежнее благосостояние Иова и дал ему вдвое по сравнению с прежним.

Ни страдания, ни слова и суждения других людей не смогли отвратить Иова от Бога. Поэтому Церковь всегда видела в Иове живое пророчество о пути и победе Иисуса. Своей смертью на кресте и воскресением Иисус дал самый исчерпывающий ответ на вопрос о страданиях праведника.

 Ведет рубрику Любовь Королева, используя различные богословские источники

ХРИСТИАНСКИЕ ГИМНЫ

В Послании к Ефесянам в 5 главе в 18 -19 стихах сказано:

«Исполняйтесь духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».

Чудное свойство имеют христианские гимны. Исполняя их, верующие назидают самих себя. 

Человек, беседующий с Богом в молитве, имеет (наедине) общение с Богом Отцом. Но, скажем, идет богослужение, и в нем участвует несколько сотен человек, и все они поют молитвенный гимн. Одним сердцем, одними словами, в одно и то же время прославляется Отец Небесный за Агнца Божиего Иисуса Христа, прославляется Христос за Голгофские страдания и Его святую Кровь, за искупление от вечного осуждения. Насколько приятна Богу такая благодарность от людей, которые не только заметили, но и ценят всю заботу Божию о них!

Когда воцарился Езекия, то он наставлял народ, читаем во 2 Пар. 29:11, словами: «Дети мои! Не будьте небрежны: ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, служить Ему и быть у Него служителями и возжигателями курения». После этого призыва встали левиты и собрали братьев своих и очистились. И стали очищать дом Господень по слову, стали опять соблюдать праздничные дни. И когда удален был грех, снова восстановили струнный оркестр, а также и духовой оркестр, читаем в той же главе. И когда все было восстановлено и беззакония удалены, тогда началось пение Господу при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева; и все собрание молилось и певцы пели и трубы трубили. По окончании всесожжения царь и все находившиеся при нем, преклонились и поклонились Господу. Царь и весь народ радовался, что так неожиданно было восстановлено духовное состояние всего Израильского народа.

Еще и раньше царь Давид сознавал, насколько важно служение Господу, а именно – песнопение. Во все времена в Израиле были учителя пения, которые обучали других петь. Когда Израильтяне имели мир с Богом, тогда они всегда пели и трубили, и играли на псалтирях в тимпанах.

Пели при встрече воинов после возвращения с поля битвы, пели при строительстве храма, пели при наступлении на врагов.

Священное Писание сообщает нам, когда Израильтянам не пелось, – это тогда, когда они были в плену Вавилонском. Написано, что их принуждали исполнять песни Сионские.

По окончании строительства храма Соломон и весь народ пришли на открытие его. Левиты, певцы, сыновья и братья их, торжественно одетые, т.е. в виссонных одеждах с кимвалами, псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними 120 священников, трубивших трубами; и были, как один, трубящие и поющие, восхваляя и славословя Господа. И когда загремел звук труб, кимвалов и музыкальных орудий, восхваляя Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его, тогда дом Господень наполнило облако. И священники не могли стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.

В 5-ой главе Паралипоменон мы видим, насколько торжественным является служение пением и оркестрами.

Петь в хоре было поручено левитам Богом. На трубах играли даже священники. И весь этот торжественный труд Господь Бог в Новом Завете поручил Церкви Христовой. Левитский труд и труд священников сегодня исполняют члены христианских общин.

Яков Левен  из книги «Сеется семя» 

  

«По вере вашей

будет вам...» (Мф.9:29)

Вы, во Христа уверовавшие,

Вы, благ земных не требовавшие,

Вы, корку хлебную делившие с другим,

Вы, никого не называвшие чужим,

По вере вашей будет вам.

Вы, с добрыми глазами и улыбками,

Вы, Бога не отвергшие под пытками,

Вы, в небеса давно уже глядевшие,

Вы, Господу сердцами гимны певшие,

По вере вашей будет вам.

Верный не может Христу не служить,

Верой и правдой будет он жить.

Души свои приготовьте к венцам,

По вере вашей будет вам.

Вы, у которых места в жизни Богу нет,

Вы, в чьих глазах так ясно виден звон монет,

Вам, жившим суетными барахолками,

Вам, называвшими друг друга волками,

По вере вашей будет вам.

Вы, нищую старушку оттолкнувшие,

Вы, взгляды в животы свои уткнувшие,

Вы, души чьи от злобы разлагаются,

Вам, верившим, что жизнь не продолжается,

По вере вашей будет вам.

Верьте, не верьте, а Бог придет,

Подлый и скверный в ад попадет.

Бог даст по вере, по делам,

По вере вашей будет вам.

Ты прости, Господь!

Ты прости, Господь, не могу молиться, как Давид я.

Ты прости, Господь, за нежаркие молитвы.

Ты прости меня, что сомненье часто подступает,

Ты прости меня, что еще неверие побеждает.

Ты прости меня, Ты прости, Ты прости меня.

Ты прости, Господь, что еще я путник по пустыне.

Ты прости, Господь, и за ропот мой в унынье.

Ты прости меня, что в душе врага я не прощаю.

Ты прости меня, что еще на зло я отвечаю.

Ты прости меня, Ты прости,Ты прости меня.

Свято научи Ты меня ходить перед Тобою.

Ты меня веди только узкою тропою,

Чтобы в оный день среди многих меня узнал Ты,

Чтобы в оный день «и Тебя Я ждал» сказал Ты,

Чтобы в оный день было так, только так,

только так, только так.

Верный Пастырь и Отец

Отражаяся в лазури,

По волнам ладья скользит;

Тихо все, не слышно бури,

В небе туча не грозит.

Но над лодкой дрогнул ветер,

И скорей бежит волна;

Страшно стало, темен вечер,

 Скрылась в облаке луна.

Путники смутились в горе,

Пали духом пред грозой;

Пред опасностию в море

Веры нет уж в них святой.

 Лишь Один, во сне почивший,

Сердцем бодрствует за них

Он, любить их научивший,

Он восстанет в страшный миг.

Ты ль, Учитель, нас покинул?

Гибнем мы, Ты видишь Сам;

Сделай чудо, чтобы минул

Страшный час, грозящий нам,

Он в участии поспешном

Смолкнуть буре указал

И друзей в безверье грешном

С нежной скорбью упрекал.

Так в житейской нашей битве

Ужас душу нам теснит,

Но Христос в святой молитве

Нас всечасно защитит.

Он пусть будет нам отрада,

Вера чистая сердец;

Он для гибнущих из стада –

Верный Пастырь и Отец.