Голос любви

 Сергей Курбатов 08.10.2016

Слушайте, люди, голос любви,

Бог к вам взывает в последние дни.

Бог к вам с любовью стучится в сердца,

И призывает в спасенье Христа.

 

Слушайте, люди, Спасителя зов,

Он вам дарует прощенье грехов.

Ведь на Голгофе всех Он простил,

И кровью Святою грех ваш омыл.

Только вам надо грех свой признать,

И в раскаяньи к Иисусу воззвать.

Бог вас прощает, люди Земли,

Только услышьте голос любви.

 

Бог очень хочет спасенье всем дать,

Главное чтобы не опоздать.

Может случиться, что кто-то умрёт.

Спасенье получит, кто Бога найдёт.

 

Слушайте, люди, голос любви,

На землю приходят последние дни.

Души спасайте, ищите Христа,

Бог к вам стучится, откройте сердца.

Зачем мы живем?

 

— Тропа у людей одна: мы все уйдем из жизни. Вчера я, двадцатилетний, бегал по улице Горького — и вот уже завтра умирать. Без аллегорий. Страшно ли мне? Страшно. Дело ведь небывалое. Но интересно очень! Там же Господь, Вечность. Не готов.

Пушкин нам ответил: «Я с отвращением листаю жизнь свою, но строк позорных не смываю». Мой ответ такой же, как у него.

Сидим мы как-то с Ванечкой Охлобыстиным на съемках фильма «Царь», гримируемся и разговариваем о том, кто что читал и слышал о вечной жизни. Гример говорит: «Ой, какие вы смешные!». Я ему: «А когда предстанем перед Творцом, будет не до смеха». Ведь с нашими совестями такими-сякими, с нашей жизнью такой-сякой надо будет глядеть в глаза Богу, который за нас отдал жизнь свою на кресте...

Не надо обольщаться, что после смерти от нас один прах останется. Все крупные ученые — верующие. Все мои знакомые врачи, которые имеют дело с жизнью и смертью, — веруют.

О клинической смерти оставлены тысячи свидетельств, доказывающих, что конца нет. Эйнштейн в существовании Бога не сомневался, и Пушкин, и Ломоносов, и Менделеев. А какая-нибудь Леночка семнадцати лет заявляет: «Что-то я сомневаюсь, что ваш Бог есть...». А ты почитай сначала, изучи вопрос, тогда и скажешь. Это как в метро вошел, увидел схему — кольцо какое- то, разноцветные точки. Махнул рукой: «А, фигня, поеду сам». Так и будешь по Кольцевой всю жизнь ездить. Богу не важны наши поступки, ему нужен мотив: зачем мы это делаем, зачем мы живем.

Смерть грешника люта. В том ужасном состоянии, в каком погибнешь, и застынешь, дружок, в вечности таким и будешь. Там изменения нет, потому что нет воли, нет тела. Тело и есть наша воля к изменению.

На съемках «Острова» я должен был ложиться в гроб. Три раза из него выскакивал — не выдерживал. Строгая вещь — гроб: лежишь, стеночки узенькие — и ничего больше нет. Даже Евангелия, чтобы почитать. Что собрал в душе, с тем и лежишь... В вечность мы возьмем то, что потрогать нельзя, — то, что уступили, простили, отдали. Блаженнее же отдавать чем брать.

Пётр Мамонов, певец, актер.

Сколько стоит жизнь

 

Это фото сделано в больнице.

Пациентка с сумкой, полной бумажной наличности, в отчаянии просила врача спасти ей жизнь. Она умоляла, и говорила, что у нее есть много денег, чтобы заплатить за лечение. Но доктор сказал, что деньги не помогут, что ничего невозможно сделать, потому что её рак находится на последней стадии. 

«Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.

Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:6-10).

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;

чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,

собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1Тим.6:17-19).

Медитация, аутогенная тренировка: ПОМОЩЬ ИЛИ ОПАСНОСТЬ

 

Число различных медитационных приемов, их распространение и интерес к ним никогда еще не достигали столь высокого уровня, как в наше время. В одной лишь Германии насчитывается 31 медитационный центр. 100 000 человек занимаются йогой, 60 000 – трансцендентальной медитацией (ТМ) и 20 000 – ценом. И это лишь зарегистрированные участники.

В католических регионах широко распространены медитационные приемы в форме экзерциций (от латинского exercitium - упражнение) и их вариации. Свои двери для медитаций в собственном – первоначальном значении открыли представители евангелических церквей. Проявляет растущий интерес к аутогенной тренировке, гипнозу и акупунктуре и медицина.

Верующие христиане в наше время все чаще сталкиваются с этими течениями, поэтому полезно распознать их ложную суть, чтобы при встрече с ними быть во всеоружии.

Рассмотрим кратко самые распространенные формы – восточные медитации.

ЙОГА

Есть различные виды йоги, но цель у всех одна: достижение полного господства над своим «я» в области тела, души и духа. На различных ступенях йоги в конце концов достигается возвышение своего «я» до высшего существа – в Индии до бога Брахмы. Таким образом, йога является религией самоспасения.

В западном мире йогу считают невинной серией «гимнастических упражнений». В подборе позиций некоторых упражнений совершенно очевиден их сакральный (культовый) характер. Люди, занимающиеся йогой, – даже если это делается в приспособленной к Западу форме, – предоставляют себя, пусть и неосознанно, чуждому духовному миру и силам, стоящим за ним.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ (ТМ)

Под этим названием понимается упражнение, которое якобы должно привести к душевной уравновешенности (например, к глубокому внутреннему миру, к избавлению от эгоизма, к полной свободе). Медитирующий (упражняющийся), который должен сидеть тихо, ни о чем не думать и сконцентрировать свое внимание лишь на одном слове – «мантре», и не подозревает, что такая позиция может привести к опасному, не поддающемуся контролю восприятию подсознанием темных сил и что следствием этого нередко является психоз (душевный недуг). Упражняющийся не знает также, что он в ТМ служит индуистской религии, что вводная церемония является классическим хинду-ритуалом.

ЦЕН

Занимаясь им, упражняющийся путем правильного положения тела и дыхания должен обрести покой, внутренне уйти от мира мыслей, чтобы погрузиться в основу собственной сущности. Таким образом, он якобы открывает глубины самого себя и встречается с абсолютным (божественным).

Эти три медитационных приема имеют одно общее: они обещают человеку самоспасение через медитацию.

При медитации нельзя ни размышлять, ни рассуждать, ни созерцать, ни чувствовать сердцем. Она не допускает также молитвы или изучения Библии, что всегда происходит в полном сознании.

Полное значение медитации становится ясным именно в сравнении с молитвой в вере. Если я в молитве уповаю на Бога, в вере прошу и получаю необходимое для духа, души и тела, то во время медитации я пытаюсь при помощи душевных сил «создать» из подсознания (из скрытой части души) самого себя: возвеличить свое собственное «я», освободить его от всяких пороков, устранить душевно-телесные помехи или даже достигнуть высокого религиозного переживания вплоть до соединения своего «я» с «Богом».

Если в верном молитвенном состоянии Дух Святой дарует мне ясный разум для того, чтобы я, бодрствуя, мог противостать соблазнам и различать духи (1 Пет. 5:8; 1 Ин. 4:1), то в медитации я через пассивное отрешение, созерцание предмета или же воздействие самой медитации достигаю изменения состояния (транс), где в конце концов сам уже не владею собой. Захваченный воздействием предмета медитации, я подпадаю под его влияние. Во мне высвобождаются душевные силы, изменяющие меня, я открыт для мира духов, который, наполняя и инспирируя меня, мной же управляет. Это может быть лишь духом того, кто однажды через медиум змея сумел разъединить человека с Богом при помощи неверующего разума самопознания и самопомощи: «...в день, в который вы вкусите их (плоды дерева), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Это дух сатаны, лжеца от начала,  – «откроются глаза ваши» – и до сего дня соблазняет людей, но скрывает правду о том, что люди с открытыми глазами не будут как боги. Им придется признать, что они наги, беспомощны и нуждаются в помощи Божией, что они с грехопадением лишились естественности и гармонии, следствием чего явился страх (Быт. 3:10).

Понятно, что этот дух, который стоит за каждой безбожной медитацией, человеку в какой-то форме обещает помощь, но никакой настоящей помощи не дает. Этот дух умалчивает о том, что медитация в собственном значении приносит человеку лишь несчастье. Обещанная помощь, прельщающая на первый взгляд, наносит большой ущерб вере христиан. В той мере, в которой человек сам себе помогает медитацией, излишней становится Божия помощь и вместе с ней искренняя молитва, идущая от беспомощности человека.

АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА (AT)

Аутогенная тренировка (AT) также относится к медитационным приемам. Как успокаивающие упражнения, она на начальной ступени кажется невинной и к тому же увлекательной, так как благодаря шести основным упражнениям приводит к разрядке, то есть тело или его отдельные органы успокаиваются.

Тот, кто думает, что это состояние покоя, которое действительно наступает, является лучшей предпосылкой к молитве и чтению Библии, тот сильно ошибается. Ибо необходимые для последнего мысли и представления направлены не на Бога, а концентрируются полностью на теле, и причем так, что начинается вышеописанное медитационное погружение (то есть самогипноз).

Верующий, который ищет успокоения и разрядки этим путем, а не через мир Божий, дарованный нам в Иисусе Христе, может подпасть под влияние чуждого духа. Обольщенный успехом в упражнениях, он может поддаться искушению ежедневно два-три раза заниматься аутогенной тренировкой и одновременно пропускать «тихий час» – общение с Господом. Верующий в конце концов приходит к душепопечителю, так как он ослабевает в вере, становится равнодушным к молитве и к Слову Божиему. Христиане, которые считали, что практика AT и жизнь в вере совместимы, понимали, когда они порывали с AT, как эти упражнения их ослепили, отвратили от следования за Господом и освящения. Теперь нам понятно, что возрожденному христианину нельзя даже начинать с аутогенной тренировкой, если он не хочет повредить душе своей.

Кто ищет помощь в аутогенной тренировке, уходит от Бога. Но благодарение Богу, что человек в этой помощи не нуждается, потому что Бог может и хочет ему помочь гораздо действеннее и основательнее. Не следует ли нам в нашей ситуации (с нашими проблемами и нуждами) спросить себя: существует ли у нас вообще еще живая связь с Богом – через Иисуса Христа, перед Которым мы, действительно, можем сложить все наши заботы? Не угнетаем ли мы себя сомнениями, непрощенной виной и грехом вместо того, чтобы в Иисусе Христе принять спасение и праведность? Доверяем ли мы обетованиям Священного Писания?

Как поступить верующему, практиковавшему медитацию?

Именем Иисуса Христа он должен внутренне и внешне порвать с медитационной практикой. Ему следует склониться перед Богом и просить об очищении через Кровь Иисуса Христа, так как она очищает от всякого греха.

В заключение может возникнуть вопрос, почему различные формы медитации именно сегодня (примерно последние десять лет) находят столь широкое применение? На это есть только один исчерпывающий ответ: «...они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес.2:10-11).

журнал «Вера и жизнь» 4/94

«Умереть богачем - стыдно»

 Миллиардер раздал все состояние на помощь другим. 

Чарльз живет в съемной квартире, у него нет машины и всего одна пара обуви. Сооснователь империи duty free, 89-летний магнат Чарльз Фини много лет анонимно благотворил – пока деньги не закончились. «Умереть богачом – стыдно» - говорил он.

Я счастлив, как никогда, и рад, что успел все это при жизни, сказал Фини, подписывая бумаги о закрытии своего благотворительного фонда. Atlantic Philanthropies просуществовал 38 лет и в сентябре 2020 года закрылся по простой причине – деньги на помощь, $8 млрд, заработанные и переданные Чарльзом Фини, потрачены все без остатка.

У самого Фини больше ничего нет – только пенсия, которую он отложил себе и жене Хельге на остаток жизни. Летают эконом-классом, у них нет личного автомобиля. У Фини только одна пара обуви, вместо сумки – пластиковый пакет с деловыми бумагами, на руке – часы за $10.

В ответ на вопрос, не жалко ли расставаться с $8 млрд, Фини ответил с улыбкой: «Я не вижу причин откладывать пожертвования, когда так много добра можно добиться, поддерживая стоящие дела. Кроме того, гораздо веселее отдавать, пока жив, чем отдавать, когда уже мертв, не правда ли? Гораздо приятнее видеть своими глазами, как к лучшему изменилась жизнь людей благодаря вам – попробуйте, вам понравится...».

Его слова и личный пример щедрости и смелых вложений возымели действие – сегодня десятки и сотни из списка Forbes идут по его стопам.

Фини уверен, что для того, чтобы начать помогать людям или заниматься благотворительностью, совсем не обязательно дожидаться старости. Кроме того, он считает, что у богатых людей есть обязательства перед обществом, но указывать людям, куда тратить свои деньги, он всё-таки не имеет права. Как мы видим, нередко достаточно не указывать, а просто показать пример.

Про деньги

 

Без чего человек не может представить себе жизни? Без воздуха, воды, еды, одежды, близких людей, работы. Все это можно назвать комфортным существованием. Мы настолько уже привыкли к этому, что не представляем себе жизни, лишившись чего-то одного. Комфорт приобретается просто: за деньги, которые сегодня стали неотъемлемой частью жизни общества. Что же такое деньги? Это эквивалент, служащий мерой стоимости любых товаров и услуг, способный непосредственно на них обмениваться. По своей форме деньги могут быть особым товаром, ценной бумагой, знаком стоимости, различными благами или ценностями, записями на счетах.

При сотворении мира Бог не предусмотрел наличие денег, в них не было необходимости, но, как и когда они появились?

Как появились деньги

Деньги как денежная система (милетская денежная система) берет свое начало от богатейшего города Ионии, владевшего десятками колоний. Дата ее возникновения – примерно 7-5 век до нашей эры. Позже, в Фокеях появился свой монетный двор и денежная система. Вышеупомянутые денежные системы были созданы на основе золота и имели деления на более ценные и менее ценные деньги, которые отличались весом монеты.

Своей кульминации история происхождения денег достигает с приходом Александра Македонского, Милетская и Фокейская системы были вытеснены возникшей золотомонетной системой. Благодаря монетам Александра Македонского, начался денежный оборот единой валюты по всей Греции. Именно Греция создала необходимый рубикон для перехода от бартерных отношений к привычной нам системе покупки-продажи с применением денег.

Решение использовать золото как деньги в виде штампованных кусочков круглой формы возникло в Римской Империи. В то же время появился термин «Монета». Универсальные деньги появлялись по всей территории огромной Римской империи.

Еще через много веков чиновники китайского императора решили записывать эквивалент золота на бумажный лист. А в конце средневековья на севере Италии возникают современные банки. Так в истории появились деньги, банки, банкноты и возник золотой стандарт (обеспеченность валюты золотом).

Для чего нужны деньги

Деньги нужны, как выяснилось, для обмена. Обмена на разные товары для комфортной жизни. Также деньги используются при регистрации долгов и их уплаты. Эта функция получает самостоятельное значение для ситуаций, когда цены на товары являются нестабильными. Сумму долга выражают в деньгах, а не в количестве купленного товара. Последующие изменения цены на товар уже не влияют на сумму долга, которую нужно оплатить деньгами. В отличие от товаров, деньги не исчезают при потреблении.

Можно с уверенностью сказать, что деньги сейчас нужны просто для всего. Сами деньги не несут в себе положительной или отрицательной тематики. Деньги – это инструмент, который можно использовать как для добра, так и на зло, и не только другим людям, но и для себя самого.

Например, на деньги можно купить нож. Сам по себе он не может быть плохим или хорошим. Он нужен для многих вещей. Ни одна хозяйка без него не может приготовить ужин, нож может и защитить от преступника, может освободить птицу из силков, может спасти человека при укусе змеи, если сделать надрез и прекратить распространение яда, с помощью ножа можно сделать массу полезных вещей. Но все также знают, что простым ножом можно и лишить человека жизни, можно сделать его инвалидом. Так насколько хорош или нехорош нож? Сам по себе он нейтрален, но только в руках человека он приобретает свой добрый или злой нрав, его применение будет зависеть только от мотива владеющего им.

Также и деньги. Они являются нейтральными, однако Бог предупреждает об их коварстве, Библия предупреждает о грехе мамоны (желание иметь все больше денег). Но в мире, в котором мы живем, все решает серебро. Деньги являются инструментом, который приобретает положительный или отрицательный оттенок только в руках человека.

Библейский подход к деньгам

Библия часто говорит о деньгах. Ни одно событие, кроме сотворения, не обходится без финансов. Бог с самого начала дал возможность использовать деньги для торговли. Золото было в храме. Золотом выкупали рабов, освобождали людей, деньги могли спасти человека от смерти или, наоборот, привести его к ней.

Основная функция денег – обеспечить питание человека. «И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть» (Быт.42:1-2). На деньги можно купить продукты, благодаря которым можно выполнить прямую функцию - жить. Деньги поддерживают жизнь.

Деньги нужны для обеспечения жизни, обеспечения богослужения. Так, Соломон, имея огромное количество денег, построил храм Господу. «И вот я намерен построить дом имени Господа, Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: «сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему» (3Цар.5:5). Деньги нужны не только для строительства храма, но и для поддержания порядка во время дальнейшей эксплуатации здания: отопления, ремонта, чистоты, и мн. др. На деньги покупались все богослужебные инструменты: чаши, благовония, подсвечники и т.д.

«И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых; вот что заповедал Господь: сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу. И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу» (Исх. 35:4,5,22).

С помощью денег государство собирает налоги для того, чтобы эффективно осуществлять свою деятельность. «Как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю или нет?» (Мф. 22:17). Этот вопрос важен для человека во все времена, при любых режимах и внешних обстоятельствах. На что Иисус ответил: «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:19-21). И до сих пор на деньгах многих стран изображены портреты правителей страны, эта традиция пошла с очень давних времен, показывая, что все финансы в стране принадлежат действующей власти.

Важная функция денег – пожертвования, благотворительность, милосердие. «Когда же они пришли в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?...Но чтобы не соблазнять их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Мф.17:24-27).

Функция денег – это забота о своих ближних, помощь и поддержка тем, кто попал в сложную ситуацию, в первую очередь это забота о своей семье, и каждый определяет тех людей рядом, которые являются его семьей. В первые годы христианства, когда еще только формировалась церковь, каждый христианин заботился о своих ближних, несмотря на разницу в положении, возрасте или национальности. «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Ден.4:34-35).

В нашей жизни финансы играют большую роль, в том числе и в жизни христиан. Но в то же время Бог через Свое Слово предупреждает нас: «Не собирайте себе сокровищ на земле...но собирайте себе сокровища на небе...ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:19-21).

Два старых друга завершали свой жизненный путь. Один из них был богат, а другой беден. Богач не верил во Христа, а бедняк был христианином. Однажды богач воскликнул: «Когда я умру, мне придется оставить все мои богатства. А ты когда умрешь, обретешь свои сокровища на небесах».

 

Наталья Кудряшова,
Краснодар

Мифы о богатстве

 «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир,

а душе своей повредит?» (Мк.8:36)

 Думают богатые, что всё

Есть у них, что приобресть возможно,

Но убыток только принесёт

В день суда гора сокровищ ложных.

Лучше быть бедным и ходить верой,

чем быть богатым и ходить видением.

Когда в 1912 году затонул «Титаник», пошли слухи, что на его борту были несметные богатства: золото и драгоценности. Этот миф держался очень долго, пока не была обнаружена декларация судового груза, в которой было указано, что корабль перевозил перья, холст, солому, мех для дамских шляпок, ткань, запчасти для автомобилей, кожу, кроличий мех, резину, сетки для волос и оборудование для холодильных камер.

Есть и другие слухи, связанные с богатством. Все убеждены, что перед богатыми нужно преклоняться и уважать их, даже если они безбожники. И напротив, если человек ведёт себя по-божески, но не имеет за душой ни гроша, его никто ни во что не ставит.

Давид, автор 36-го псалма, советовал бедным и нуждающимся не завидовать тем, кто богат и ни в чем не имеет нужды. Пройдёт время, будет обнаружена декларация имущества безбожников  – и мы увидим, что у них ничего за душой не было.

Наша земная жизнь – это только начало жизни вечной. Так что не нужно жадными глазами, с завистью смотреть на безбожников и их богатства. Нет у них никаких богатств.

Лучше спокойно уповать на своего вечного Бога, не измеряя полноту жизни толщиной кошелька. Ведь истинные-то сокровища совсем не в кошельках нужно искать.

"Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему.

Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,

ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю" 
(Пс. 36:7-9)

Второе послание ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ святого апостола Павла

 

Как и в первом послании к Фессалоникийцам, Павел дважды называет себя автором данного послания. Это послание написано, скорее всего, через несколько месяцев после первого, когда Павел еще находился в Коринфе вместе с Силой и Тимофеем. «Павел и Силуан и Тимофей – Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе» (2Фес. 1:1).

Второе послание очень короткое.  Были важные причины, почему вслед за первым письмом почти сразу нужно было писать второе. Верующие в Фессалониках подвергались гонениям и нуждались в ободрении. Павел благодарит Бога за их духовное возрастание, терпение и веру в гонениях. «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами. Так, что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами» (2Фес. 13-4).

Но среди них распространилось неправильное представление о дне Господнем, и они нуждались в просвещении. Некоторые верующие в ожидании возвращения Господа предались праздности, и их нужно было обличить. «Некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2Фес.3:11-12). Павел ясно показывает, что в ожидании пришествия Господа христианам не подобает предаваться праздности.

Второе послание было написано Павлом для разъяснения недоразумения, возникшего в связи с учением о Втором Пришествии Иисуса Христа. В первом послании Фессалоникийцам сказано, что День Господень придет внезапно, вдруг, но это не значит, что этот день вот-вот наступит. Павел был озабочен опасной ересью лжеучений по вопросу Дня Господня. В этом послании он объясняет, что этот день еще не настал и не настанет, пока не произойдут определенные события. «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:3-4).

 Павел призывает Фессалоникийскую церковь твердо стоять в своей вере, сохранить здоровую церковь на основании правильного понимания и повиновения истине. «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес.2:15). «Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес.3:4-5).

Ведет рубрику Любовь Королева, 

используя различные богословские источники

Забытый грех

 «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» 
(Книга пророка Иезекииля 16:49)

У зависти есть сестра-близнец, она же лучшая подружка по имени роскошь. Они всегда и везде вместе. Но если первую постоянно осуждают и это хлеб для психологов, то вторую, почему-то, напротив, превозносят и ценят. А зря, у дурной девицы хороших подружек не бывает, особенно если это кровная сестра. Одна мать, одна кровь, одно воспитание и один нрав.

В Послании к Галатам в списке смертных грехов есть слово «непотребство». Даже образованные люди зачастую затрудняются разъяснить значение этого слова, не говоря уже о других. Первая мысль – речь идёт о чём-то ненужном, непотребном. Вроде жевательной резинки: вкус есть, насыщения нет. Но, как это часто бывает, это тот случай, когда у слова есть иное устоявшее значение, не похожее на словарное.

На самом деле это одно из многих имён той же самой роскоши. В русском языке слово «непотребство» означает преимущественно бесстыдство и сексуальную развращённость. В английских переводах используется похожее слово – «развращённость», или «чувственность». В древнем латинском переводе – «люксурия». Напоминает что-то? Да, «лакшэри», роскошь, высший класс, он самый.

Итак, тщеславие, праздность, роскошь, стремление к чувственной жизни, шик и блеск – они и находят себе верную подругу в лице зависти.

Давайте обратимся к точным наукам. Есть такое пугающее явление в астрофизике, как Чёрные Дыры. Сверхтяжёлый объект, который своей гравитацией притягивает всё, даже свет, и всё, что туда падает, обратно уже не возвращается. 

Дыра засасывает и засасывает, и чем больше поглотит, тем сильнее будет засасывать ещё больше. Удивительно, но очень похожая вещь описана и в Библии, но изложено это более художественно и даже цинично. «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!»  –  преисподняя и утроба бесплодная – земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» (Пр.30:15-16).

Первое, потребность и желания – две разные вещи. Потребность – это то что объективно нужно для жизни, и без чего человек не может жить и быть здоровым. Желания – это всё на свете, там ни границ, ни меры. Нет и не будет.

Без чего вполне можно нормально жить, но пресно и как-то скучно, и особенно тяжко, когда завидно, что у других есть, а у меня нет. Разница между нуждой и хотелками в Библии называется словом «похоть». Та самая страсть получить то, что на самом деле не просто не нужно, но ещё вредно и губительно. 

Без греха вполне можно жить и не тужить, грех никогда не является ничем реально необходимым. Но мир, конечно, так не думает. Зато Бог думает, что кто любит мир, тот не любит Бога, и кто дружит с миром, тот враг Богу.

Когда Павел говорил на эту тему, то сказал: «Имея пропитание и одежду будем довольны». Это не более чем продолжение темы Иисуса из Нагорной проповеди: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?».

Мы все наизусть знаем текст, записанный двумя стихами ниже: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». И разве не кружилась голова при словах «и это всё»? Вот прям всё на свете! Да нет, спуститесь на землю. Прочитайте сначала, чуть выше: «Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться». Вот, чего достаточно для счастья, и вот, чем нужно быть довольным. Еда, питьё, одежда...

Помните, Апостол Павел поднимал эту тему? По сути он ничего нового не сказал, только уточнил некоторые вещи, о которых до него говорил Спаситель. Прочитаем полностью: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего» (1Тим.6:5-11).

Каков в этом тексте ход мысли? Он следующий:

1. Те, кто уверены, что вера и правильное поведение нужны для того, чтобы разбогатеть – чужды истине.

2. Истинно богат тот, кто благочестив и доволен, и для счастья из всех материальных вещей достаточно быть сытым и одетым, а остальное – не материально.

3. Любой, кто решил обеспечить себя роскошной жизнью без меры, обязательно испытает страдания, попадёт в серьёзные проблемы и рискует уклониться от веры.

Сверхтяжёлый объект в Космосе, гигантская Чёрная Дыра, вокруг которой вращается вся Галактика, Солнечная система и мы сами, притягивает к себе всё на свете. Это непреодолимое притяжение – как красота роскоши, а масса притягиваемых объектов – как человеческая зависть. Тщеславие и зависть – сиамские близнецы, два неразлучных урода. Берегитесь их, и будете счастливы.

Дмитрий РЯБИКИН,
г. Ташкент, Узбекистан.
Христианская газета №8, 2020г.

ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА

 

Псалом  72

А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,

я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,

над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;

И говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?». 

И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.

Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,

и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.

Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.

Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!

Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;

Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.

Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут;

Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.

А мне благо приближаться к Богу!

На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.

(в  сокращении)

В 72 псалме хорошо показан путь верующего человека, который, находясь в грешном мире, сталкивается с серьёзными испытаниями. Этот псалом написал Асаф – певец и музыкант из левитского рода. Он описывает свои личные переживания, свой внутренний конфликт.

В начале Асаф провозглашает истину, которая является одной из главных тем Псалтири: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!».

Потом он рассказывает о том, как он усомнился в этой истине. Он честно признаётся: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (Пс.72:1,3). Асаф увидел, что богатство, нажитое нечестивым путём, избавляет от многих страданий.

Многие жители постсоветских стран могли бы согласиться с Асафом. Люди, не знающие Бога, часто достигают процветания. Более того, беззаконие (взяточничество, обман) позволяет им избежать наказания за свои преступления. В то время, как простые люди вынуждены работать с утра до ночи.

Видя, что Бог не наказывает беззаконников, Асаф засомневался в том, что Бог справедливый. Процветание беззаконников вызвало у Асафа гнев и растерянность. Он задаёт вопрос: «не напрасно ли я очищал сердце моё, и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям каждое утро?» (Пс.72:13-14). Асаф не скрывал от Бога свои сомнения и разочарование. То, во что он верил, противоречило тому, что он видел.

Но Бог открыл ему, в чём было его заблуждение. Всё изменилось, когда Асаф вошёл во святилище Божие. Поклоняясь Богу, Асаф увидел, как быстро проходит земная жизнь. Дела праведников приносят плод и в вечности, а дела нечестивых лишены вечной значимости. Асаф, в присутствии Божием, в размышлениях над Словом Божиим, начинает приходить в правильное состояние. Он начинает понимать, что гордыня беззаконников ведёт их в пропасть. Господь уничтожит их самих, и замыслы, которые они вынашивали в сердце, останутся лишь пустыми мечтами.

Человек создан для общения с Богом, поэтому обрести настоящее счастье без Бога невозможно. Бог дал возможность Асафу увидеть судьбу нечестивых. Асаф понимает, насколько жалким было его состояние, когда в сомнениях он удалялся от Бога. Бог являет милость Асафу, помогает ему восстановить общение с Богом. В последних стихах псалма Асаф свидетельствует о том мире, который даёт Господь.

Дорогие читатели, каждый верующий может оказаться под влиянием окружения грешных людей и греховной системы этого мира, может впасть в уныние, позавидовать нечестивым, может оступиться как Асаф. Но в этом псалме хорошо показан путь послушания Богу и Его Слову, путь восстановления и освобождения от сомнения, зависти и уныния. Не бойтесь, будьте честными перед Богом, ищите возможности общения с Богом через посещение церкви, общения с верующими, через покаяние и размышление над Словом Божиим.

Благослови вас Господь извлечь полезные уроки из 72 псалма.

Старший пресвитер по Кировской области  А.В.Тимофеев