В память о дорогой сестре

Как больно расставаться с теми,

С кем слился сердцем и душой,

С кем разделил и хлеб, и соль,

Кто понимал, и тебе верил...

С кем ты молился и грустил,

Кто мог обнять тебя сердечно,

И помолчать, не тратя слов...

Надежность в них и человечность.

Родные, дорогие люди –

Те, кто открыты для тебя,

Кто принимает без упрека,

И может обличить, любя...

Они всегда придут на помощь,

Откликнутся на первый зов.

В любое время дня и ночи

Найдешь у них приют и кров.

Они в дела твои вникая,

Готовы мудрый дать совет.

И, за тебя переживая,

Молиться будут много лет.

Они – подарок нам от Бога,

Их жизнь – нам свет для образца

Являть любовь и утешенье,

И верными быть до конца.

Ольга Горбунова

6 декабря ушла к Господу наша дорогая сестра Валентина Петровна Лихачёва. Она была одной из первых христиан от самого основания церкви Благодати в нашем городе. 

В 1991 году, приняв водное крещение, она стала активным членом церкви. Валентина Петровна полностью посвятила себя Богу, трудилась в воскресной школе, пела в хоре, вела малые группы по изучению Библии, благовествовала на работе в художественной школе, где обучала детей рисованию. В газете «Примирение» много лет была в редакции, писала статьи.

Свои таланты и способности она целиком отдавала Господу, своей церкви, которую очень любила. Являясь неутомимой труженицей на Божией ниве, Валентина обучала детей и взрослых живописи, музыке для того, чтобы они этим могли служить Господу. Она учила не только рисовать, но прежде всего любить Бога, видеть Его красоту в Его творении.

Несмотря на тяжелую и продолжительную болезнь, Валентина Петровна не оставляла служение, продолжая до последнего времени вести малую группу, писать статьи в газету, учить искусству.

Валентина Петровна Лихачева была не только прекрасным педагогом, но прежде всего душепопечителем, наставником, молитвенником. Её умение общаться с людьми, сердечность, деликатность, всегда привлекали к ней людей.

Дорогая сестра являлась для всех примером стойкости, верности и любви к Богу и церкви. Светлая память о ней навсегда останется в наших сердцах.

«Церковь Благодати»

г.Кирово-Чепецк

ВЕРА И ПОКЛОНЕНИЕ

Автор статьи, дорогая сестра в Господе Валентина Лихачева,
6 декабря 2019 года отошла в вечность

В эпосе древней Месопотамии о сотворении мира говорится, что бог Мордук решил сотворить людей для того, чтобы они служили богам, а те бы отдыхали. Эта точка зрения представляет человека слугой богов, ублажающего их, а боги в ответ на службу помогают человеку. Отсюда возникает идолопоклонничество, рабство и несвобода. Человек все время боится обидеть богов неправильным поклонением, невыполнением каких-то обрядов и законов. Он боится, что те, в свою очередь, накажут его за несоблюдение правил.

Но, приходя к истинному Богу, нередко, к сожалению, поклонение Ему происходит, опять же, в понятии идолопоклонства. Например, люди ходят в церковь, и Библию читают, и обряды совершают, но все ради того, чтобы угодить Богу, и чтобы потом Он им дал просимое. Люди считают, что в этом и заключается вера в Бога.

Когда я познакомилась с духовным законом Бога, состоящем из десяти заповедей, то у меня возникло множество вопросов по поводу первых четырех – заповеди о поклонении Богу. Остальные шесть (о почитании родителей, «не убий», «не кради» и т.д.) мне были понятны. Раньше наше социалистическое общество на них и строилось. А вот первые четыре были чем-то новым для меня (Книга Исход 20 гл., 2-17 стихи).

Тогда, в начале 90-х годов приезжало к нам в город много проповедников из других мест, и всех их я старалась спросить о том, что такое поклонение Богу. Они отвечали разными словами, но суть была одна. Вера в Бога, как признание Его существования, еще не есть поклонение Ему. 

Поклонение Богу – это благодарность сердца за жертву Христа, взявшего вину за наши грехи на Голгофском кресте. Это восхищение характером Бога и сотворенной Им красоты природы. Поклонение Богу – это вера Слову Божиему, послушание Его закону.

И тогда я поняла, как мне жить: жить в радости поклонения. Делилась этой радостью с другими людьми. Некоторые принимали, а кто-то отвечал, что верит в Бога, но жить так не хочет.

Библия учит, что наше поклонение должно основываться не на том, что мы можем сделать для Бога, а на благодарности, что Он сделал и делает для нас. И не Бог нуждается в нашем поклонении, а мы.

Первые четыре заповеди из десяти учат нас тому, чтобы не было у нас других богов (идолов), чтобы не творили мы себе кумиров, и не произносили имени Бога без благоговения. Бог желает также нашего совместного поклонения в церквах (общих собраниях верующих). Такое поклонение поднимает человеческие сердца до радости посвященности, чего индивидуальное поклонение достичь не может.

Поклонение Богу – это поклонение в духе и истине: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:23-24).

Задумайтесь, правильно ли вы поклоняетесь Богу?

Валентина Петровна Лихачёва

КРЕЩЕНИЕ - ВИДИМЫЙ ЗНАК ВЕРЫ

Мало кто будет отрицать, что кроме материального мира существует и духовный, невидимый мир. То, что невозможно ощутить через человеческие органы чувств: зрение, слух, осязание, обоняние… Даже в материальном мире есть нечто невидимое, которое проявляется через действия. 

Например, воздух мы ощущаем, когда его не хватает. Мы видим проявления ветра в разрушительной силе, но сам ветер не видим. Значит, невидимое можно ощутить и увидеть через рассматривание видимого: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим.1:19-20).

Евангелист Иоанн в первой главе своего Евангелия пишет о Сыне, имя Которому Слово, о невидимом, нематериальном: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). И далее: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14).

 «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Когда явил? Когда увидели? Когда Божий Сын стал Сыном человеческим: «И Слово стало плотию» (Ин.1:14).

19 января христиане отмечают праздник Крещения Господня. Что это за праздник, какое его значение? Об этом событии написано во всех четырех Евангелиях. Читая об этом, мы видим, что крещение Иисуса у Иоанна Крестителя было важным этапом в Его земной жизни, в Его служении. Это было видимым знаком для Израиля о Мессии, о Сыне Божием.

Во-первых, кто Его знал? Немногие: «…я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете», – сказал Иоанн (Ин.1:26). «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» (Ин.1:31). Иоанну были даны видимые знаки от Бога о Сыне: голос с Небес и Дух Божий, сходящий на Иисуса в виде голубя (Мф.3:16-17).

Во-вторых, Иоанн крестил в воде, но крестил в покаяние грешный народ. Иисус не имел никакого греха (1Петр.2:22) и не нуждался в покаянии, но по плоти Он был человеком послушным Слову Бога. Через крещение Он встал с людьми на одну ступень (Гал.4:4-5), выразил Свое отношение ко греху и покаянию.

В-третьих, крещение Иисуса было прообразом исполнения всякой правды, основанием для оправдания грешников: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29).

В-четвертых, по закону Ветхого Завета вручение священства в Израиле совершалось в 30 лет (Исх. 29 гл., Лев. 8 гл.). Иисус исполнил и этот закон. Крещение Иисуса можно считать вручением Ему священства, т.к. это ознаменовало начало Его публичного служения (Лк.3:23).

В чем же смысл и значение крещения?

Слово «крещение», используемое в Новом Завете, на греческом языке звучит «baptizo» и означает оно – погружаться, окунаться, соединяться. В истории еврейского народа этот процесс был известен, поэтому поступок Иоанна – Баптиста – Крестителя никого не удивил, и никто его не спрашивал, что это такое. Библейская форма крещения совершается через погружение там, где было много воды (Ин.3:23).

Почему Церковь это делает? Это есть заповедь Иисуса Христа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:19-20). 

Христианское водное крещение – это видимый всем знак веры христианина. Принимая святое водное крещение, люди видимым образом свидетельствуют о своей вере и приобщенности к учению Иисуса Христа, к Церкви Христовой.

Апостол Павел в послании к Римлянам объясняет сущность и значение как физического, так и духовного крещения, подчеркивает совмещение видимого и невидимого, материального и духовного в момент водного крещения: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим.6:3-5).

Крещение есть соединение со Христом. Вода – символ могилы. Погружаясь в воду, крещаемый свидетельствует, что он, погружаясь во Христа, умирает для греха. Поднимаясь из воды, он свидетельствует о своем воскресении и о новой жизни во Христе Иисусе.

Апостол Петр говорит о крещении следующим образом: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Петр.3:21). Итак, водное крещение – это обещание Богу доброй совести.

Что это означает практически? Через совесть Бог открывает грех. Это как индикатор в приборе, сигнализирующий о неисправности. Иметь добрую совесть – это не только служить Богу по доброй совести, а иметь ее постоянно. Это значит, что добрая совесть должна проявляться во всех сферах жизни христианина, в словах, в помыслах, в действиях, в служении, в контактах с домашними, друзьями и посторонними. Это значит – жить жизнью, угодной Богу (1Петр.3:1-21).

Разумеется, эти процессы происходят в духовном мире только в том случае, если крещаемый человек совершил истинное покаяние и имеет веру в сердце в Господа Иисуса. Если нет этого, то крещение остается для человека лишь «плотской нечистоты омытие». Но если человек имеет веру, то через нее завершается единение со Христом, начатое при покаянии.

Таким образом, водное крещение, как и вечеря Господня, являются видимыми знаками веры человека, внешним выражением его внутреннего духовного состояния, открытым свидетельством о своей решимости всегда стоять на стороне Иисуса Христа, быть Его активным последователем.

Дорогие читатели, может быть среди вас есть тот, кто принял решение соединить свою жизнь со Христом, и ты готовишься к крещению, или думаешь сделать это в будущем. Тогда знай, что ныне на тебя обращен взор многих людей, которые смотрят на твою жизнь, которые что-то ожидают от тебя. Но что люди? Сам Бог, Правитель и Господь, со всем воинством Ангелов наблюдают за тобой. Они смотрят на твою веру: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16). 

Крещение – это видимый знак твоей веры.

Николай Литвинов,

дьякон Церкви «Благодати», г.Кирово-Чепецк.

ДВА ЦАРСТВА

«...Берегитесь, чтобы кто не  прельстил вас»(Мк.13:5)

В предыдущем номере нашей газеты мы писали о мире Нового Завета. Почти весь цивилизованный мир находился во владении Римской империи. Иисус Христос пришел на землю именно во времена господства римлян над Израильской землей. За время своего земного служения Он пережил ненависть, отвержение, предательство, а затем смерть через распятие. И лишь немногие поверили Ему, и признали в Нем Сына Божия. Почему? Попытаемся ответить на этот вопрос.

Господь Иисус Христос учил о Царстве. Когда христиане читают молитву «Отче наш», то они говорят: «да приидет Царствие Твое» (Мф.6:10). О каком Царстве здесь идет речь? Существуют две концепции: «Божие Царство» и «Царство Настоящего времени».

Царство Настоящего времени (земное)

Человек жаждет не абстрактного бессмертия, а продолжения жизни в этом мире, но в лучших условиях: социальная справедливость; мир и безопасность; свобода и защита прав; материальный достаток. А еще, хорошо бы не страдать, не болеть, и совсем прекрасно – жить на земле вечно и не умирать. И при этом всегда радоваться и получать удовольствие от жизни, хорошо бы не трудиться в поте лица, а отдыхать в прекрасных местах: море, солнце, пальмы, роскошные апартаменты, комфорт, любовь и т.д. И при этом, чтобы было равенство и братство. 

Вспомним мечты о Городе Солнца, о коммунизме. Но как достичь всего этого? Как установить это царство абсолютного счастья, где все материальные и духовные проблемы будут решены? Здесь есть надежда, что придет в мир некий «спаситель», «мессия», «новый правитель», «царь», который устроит людям райскую жизнь на земле.

Еврейский народ во времена господства Римской империи жил ожиданием Мессии от Бога, который придет с чудесами и знамениями, будет их Царем, и спасет их от власти и владычества римлян. При этом, Он сам будет в точности исполнять Божий Закон. Будут уничтожены болезни и страдания, все формы безбожия и угнетения. Израиль превратится в райский сад, а человек будет безмятежно наслаждаться плодами земли без изнурительного труда.

Основной религией евреев был и остается иудаизм, который основан на Ветхом Завете. Центральным в этой религии является верование в несомненное превосходство Единого Бога: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор.6:4). Главной целью жизни человека, согласно их богословию, является исполнение Божиих заповедей и сохранение всех предписаний для народа: обрезание, соблюдение суббот, годовых праздников, поклонение в синагоге и др. Грех состоит в неправильном отношении к откровению Божиего Закона. Сравнительно редко упоминается о загробной жизни и воскресении. Упор в законе делается на коллективное спасение нации в настоящем, а не на индивидуальное спасение в будущем. Христианство появилось на почве иудаизма: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:22-23).

Ожидание Мессии

Мессианские чаяния пришествия политического избавителя Израиля были сильны в междузаветном периоде. Были предсказания о том, что божественное царство придет на смену Рима, что Мессия (помазанник) будет править по закону. Он будет безгрешным, праведным вождем Израиля, и будет владычествовать над язычниками. Мессия не был представлен страдающим за человечество или искупающим грех принесением Себя в жертву.

В иудаизме прочно утвердилась группа фарисеев. Они старались полностью исполнять каждое предписание закона и отделяться от всяких негодных общений. Они верили в воскресение мертвых. Среди них было много порядочных и искренних людей. Влиятельными мужами среди еврейского народа были также книжники. Они ревностно охраняли и изучали имевшиеся Священные Писания. Их называли законоучителями, богословами и юристами. Вместе с первосвященниками и старейшинами они составляли Синедрион, который судил самые важные дела.

И вот, на фоне всех этих ожиданий Мессии, в городе Вифлееме рождается необычный Младенец. Ангел Господень сообщает пастухам, которые ночью сторожили стадо овец: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость: …ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк.210-14). 

Волхвы с Востока, увидев звезду, которая возвещала о рождении Царя, пришли поклониться Ему и принесли дары. Царь Ирод, узнав о рождении Христа, сильно встревожился, опасаясь за свою власть. Вместе с ним встревожился и весь Иерусалим. Первосвященники и книжники кинулись к древним пророчествам. Все совпадало: согласно пророчествам, Христос (Мессия) должен родиться в городе Вифлееме (Мих.5:2), Он будет из рода Царя Давида (Иер.23:5), мудрецы с Востока принесут Ему дары (Ис.60:6), Он родится от Девы (Ис.7:14).

Население Израиля сразу разделилось. Большинство решило, что пришел политический лидер от Бога, который установит Свое царство здесь и сейчас. Другие, увидев, что Он исцеляет в субботу и общается с грешниками, засомневались и в этом. А когда Он начал свое служение, начал творить чудеса и исцелять больных, воскрешать мертвых, то раскол в народе еще больше усилился.

Мнение народа: «Он точно пророк. Другие говорили: это — Христос. Итак произошла о Нем распря в народе» (Ин.7:40-43).

Первосвященники и фарисеи говорили: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом» Ин.11:47-48).

А среди иудеев были даже те, кто говорил: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» (Ин.8:48).

На самом деле Иисус Христос пришел установить не Царство Настоящего времени, а Божие Царство.

Божие Царство (Небесное)

По каким принципам строятся и утверждаются земные царства, мы знаем. А вот про Небесное, святое, совершенное Царство, где правит Бог, слушатели Христа, да и мы, мало знаем. Иисус Христос учил именно об этом Царстве. Он сравнивал его с неводом, закинутым в море и захватившим рыб всякого рода, хороших собрали, а худых выбросили вон. Он сравнивал его с сокровищем, скрытым на поле, найдя которое, человек от радости покупает поле, продав все, что имеет. Еще сравнивает с купцом, который нашел и купил одну драгоценную жемчужину, продав имущество (Мф.13:44-50).

Жемчужина, драгоценность – это дар нашего спасения, это наша принадлежность к Небесному Царству. В противовес мнению фарисеев, что Царство Божие придет приметным образом, Иисус говорит: «…и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). 

Там, где находится Христос, законный Царь, поддерживающий Свое Царство, назначенное для Него Богом-Отцом, - там и есть Царство Мессии, которое Он окончательно установит при Своем втором пришествии, подобно семени горчичному, которое вырастет и «Да будет Бог все во всем» (1Кор.15:28).

В Ветхозаветных Писаниях существуют две линии предсказаний касательно пришествия Христова: Ему надлежало прийти, как Спасителю от греха, и как Царю на Свое Царство. Принять это – значит уверовать в Иисуса Христа. Как уже говорилось выше, большинство народа приняло Его за царя, а Его Царство – за земное. «Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин.6:15). А прокуратор Иудеи Понтий Пилат перед вынесением приговора спросил: «Ты Царь Иудейский?» (Мк.15:2,12).

Другие, видя чудеса, которые Он творил, приняли Его за пророка, человека от Бога. Но у них и в мыслях не было, что цель Его прихода – умереть за их личные грехи, и взять их вину на Себя, хотя Ветхозаветным пророкам это было открыто: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое». Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем» (Ин.12:37-41; Ис.6:9-10).

Фарисеи, увидев, что Он исцеляет в субботу, решили, что Он нарушает Закон, и посчитали, что это никакой не Мессия, а обманщик: «Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей схватить Его» (Ин.7:32). И многие из тех, кто видел и слышал Его, не поняли цель Его пришествия в мир: «Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете» (Ин.6:36). Родные братья не поняли Его: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7:5). Даже среди учеников Иисуса были те, кто не смог уразуметь Его слова о Своей смерти и воскресении: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:66).

Мало кто осознал и поверил, что целью всех целей прихода Иисуса Христа в этот мир было спасение от греха, путем принесения Себя в жертву (Евр.9:26), а также установление Царства, но не земного в человеческом понимании, а Небесного.

Но были и те, кто поверил. Среди уверовавших были: Дева Мария, старец Симеон, пророчица Анна. Вот слова Марии: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк.1:46-47). Она поверила, что Младенец, Которого она носит во чреве – это ее личный Спаситель и Господь. Были уверовавшие и среди начальников Иудейских (Ин.12:42-43): фарисей Никодим, который ночью приходил к Иисусу (Ин.3гл.); Иосиф из Аримафеи; сотник, присутствующий при распятии (Мк.15:39,43) и другие.

А как же ученики Христа, которые ходили с Ним, учились у Его ног? Вот Он говорит о Своей смерти, а Иаков и Иоанн просят: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10:35-37). А апостолы уже после Его воскресения, перед вознесением, задают вопрос: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян.1:6).

Таким образом, мы видим, что большинство народа не признали Иисуса Христа, посчитали Его за обманщика, а «Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти» (Мф.26:59). В конце концов, они возбудили народ просить Пилата погубить Иисуса: «Говорят ему все: да будет распят» (Мф.27:20-22). Даже некоторые ученики, оставив Его, побежали (Мф.26:56). И только после Его воскресения, вознесения и Сошествия Духа Святого на землю, апостолы приняли силу от Бога и начали проповедовать Царствие Божие, и учить о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением (Деян.28:31). Они стали проповедовать покаяние и прощение грехов (Деян.5:31).

А сейчас посмотрим в свое сердце. Когда мы приходим в молитве к Богу, что мы просим, что ожидаем от Него: комфортной жизни, материального достатка, отсутствия проблем в нашей земной жизни или освобождения от греха и установления Царства Божия в своем сердце и на земле? Плохо ли просить Бога о том, «что пить и что есть», о здоровье себе и родным, о разрешении проблем? Нет. Но Христос учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33).

Почему Иисус Христос сказал такие слова: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43). Кто этот «иной», почему он придет во имя свое, и какое царство он установит? Об этом поговорим в следующих статьях.

Светлана Мясникова

Церковь Благодати,

г. Кирово-Чепецк

ТРЕТЬЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ святого апостола Иоанна

«...не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога;
 а делающий зло не видел Бога» (3 Ин.1:11)

В этом послании Иоанн снова называет себя «старцем». Это личное письмо адресовано одному христианину по имени Гаий, вероятно служителю одной из церковных общин Малой Азии. Как и другие послания Иоанна, это письмо, скорее всего, написано из Ефеса в конце 80-х – начале 90-х годов.

 Как и второе, третье послание Иоанна посвящено теме гостеприимства, однако Иоанн рассматривает ее с другой стороны. Во втором послании автор предостерегает от оказания гостеприимства лжеучителям, в третьем же – Иоанн осуждает отсутствие гостеприимства по отношению к верным служителям слова.

До Иоанна дошли слухи, что странствующим учителям, которых он знал и одобрял, отказали в гостеприимстве (т. е. в жилье и в пропитании) в одной из церквей, которой руководил человек по имени Диотреф. Диотреф пошел даже дальше: он также поносил апостола Иоанна, осыпая его злобными обвинениями, и отлучал от церкви любого, кто осмеливался противоречить ему.

Апостолы в своих писаниях неоднократно восхваляют и заповедуют верующим страннолюбие, странноприимство (Рим.12:13; Евр 13 и др.), как высокую христианскую добродетель, получавшую особенно высокую ценность и значение в том случае, когда странноприимство оказывали проповедникам Евангелия, безвозмездно трудившимся среди новообращенных (1Кор.9:12,18; 2Кор.11:7).

Такого рода, очевидно, было странноприимство и благочестивого Гаия, о чем возвестили Апостолу братья. Гаий, возлюбленный друг Апостола и верный последователь истины, стремился к правильным принципам христианского гостеприимства по отношению к странствующим учителям.

Иоанн пояснял Гаию, как должно оказывать гостеприимство благовестникам и осуждал своевольные поступки Диотрефа. Апостол обещал лично исправить ситуацию и передавал свое письмо через человека по имени Димитрий, которого он хвалил за его хорошее свидетельство среди братьев.

Несмотря на свою краткость, третье Послание Иоанна дает взгляд на важную сторону истории ранней Церкви в конце первого века: похвала правильным нормам христианского гостеприимства и поддержки истинных странствующих служителей и осуждение тех, которые не соблюдают эти нормы.

Ведет рубрику Любовь Королева,
используя различные богословские источники

РАДУЙТЕСЬ!

Бывает ли такое, что становится очень грустно, в душе поселяется печаль, словно птица своим огромным крылом закрывает сердце, хочется плакать, смотреть вдаль и ничего не делать. Как часто и у всех ли такое бывает, или это только у меня? Что с этим делать и как к этому относится Бог?

Умеем ли мы радоваться сегодня и чему радуемся в современном мире? По словам психологов, люди делятся на оптимистов и пессимистов, но в Божиих планах не было такого деления. Бог создал людей, счастливых людей, поселил их в Эдемском саду и дал дело жизни. 

У первых людей световой день был очень интересен, насыщен трудовой деятельностью, общением с Богом и друг с другом. Но прошло совсем немного времени и люди начали жить жизнью отдельной от Бога и придумывать оправдания для своего поведения. Грех плотно и надолго вошел в человеческую жизнь, принеся с собой скорби и страдания, и постепенно радость стала исчезать, становиться меньше и появляться реже. Бог наказал человека за непослушание: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт.3:17). Эти слова Бога никак не вдохновляли и не вселяли радость в сердце.

Однако Господь не отказался от человека. Он постоянно помогает, участвует в жизни, спасая нас от тех или иных неприятностей, покрывает своей заботой. Большой пример для нас история Лота и его семьи, которая показывает милость Божию к человеку не только тогда, но и в наше время. 

Выбрав прекрасное для проживания место, красивую долину, которая привлекала внимание и манила своим плодородием и красотой, Лот и не подумал, что придет время, и вместо радости придется пожать скорби, о последствиях своего выбора он тогда и не подумал. 

Бог спасает Лота и его дочерей

В момент, когда Бог наказал народ той долины, Он позаботился о Лоте и его дочерях и вывел из места, которое он так неосмотрительно выбрал для проживания. Какая могла быть радость в тот момент? Что могли подумать Лот и его дочери: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. Жена же Лотова оглянулась позади его и стала соляным столпом» (Быт.19:24,26). Но позже они испытали радость от избавления. Когда Бог огнем истреблял города Содом и Гоморру, то «выслал Лота из среды истребления» (Быт.19:29).

И сегодня мы, осознавая, что избежали ту или иную опасность, радуемся и благодарим Бога. Даже атеисты говорят «Слава Богу». Мать испытывает радость при рождении ребенка, в дальнейшем радуется его успехам. Мужчина испытывает это чувство, когда достигает успеха в работе, создает что-то новое, созидает. Это заложено в человека Богом. Но каждый согласится, что не так часто мы радуемся. Чаще недовольны и раздражены.

После грехопадения радость сменилась скорбями, и уже не так легко было ее вернуть. Человечество поняло, что такое быть в отдалении от Бога, что такое не испытывать радости. В разных сложных жизненных обстоятельствах можно радоваться, можно испытывать это прекрасное чувство. Сегодня радость – это дар от Господа. «Хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв.3:17-18). Славословие Господа приносит радость в сердце. Независимо от обстоятельств, верующий человек радуется, потому что Всемогущий Бог на его стороне.

Что такое радость? Это внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия, веселого настроения и счастья. В век высоких технологий, в век интернета и телевидения, реалити-шоу и разных развлекательных программ, доступности отдыха, перенасыщения праздниками, мы начинаем забывать, что такое истинная радость. 

Что радовало наших родителей еще 50 лет назад, то не радует нас, и далее новые поколения нуждаются все в более сильных эмоциональных удовольствиях. Но истинное счастье заключается не в обретении новых сильных ощущений, это подмена пустыми эмоциями, подмена радости, которая проходит, как только заканчиваются праздники, и снова хочется чего-то необычного, чего-то нового, неведомого.

Божия радость мягкая, тихо приходит в сердце, удовлетворяет дух и душу, сердце радуется, когда в жизнь тихо приходит Бог. На протяжении всей библейской истории можно проследить, что чем сложнее были обстоятельства жизни, тем больше человек радовался. 

Если вспомнить царя Давида, который вел воинствующую жизнь, очень трудную и опасную, часто ему было негде спать и нечего есть, его преследовали, часто предавали и не понимали, то увидим, что и в таких тяжелых обстоятельствах он много радовался. «Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей» (Пс.30:8).

Соломон, напротив, вел спокойную жизнь царя, имел достаток во всем, чего только желала его душа. Огромное богатство было сосредоточено в его царстве, искусство, живопись, все культурное наследие было ему доступно. Каждый день лучшие артисты давали концерты в его дворце, лучшие писатели читали ему свои произведения, лучшие повара готовили для него высокую кухню. 

Но этого было недостаточно для радости, он часто задавался вопросами о смысле жизни, смысле бытия, и не ощущал такой радости как его отец. Был избалован роскошью и спокойствием, и не замечал, насколько счастливой является его жизнь: «Видел я все дела, которые делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа» (Еккл.1:14).

Многое из того, что говорил Соломон, можно услышать и сегодня. Человек пресыщается настолько, что перестает радоваться простым вещам и становится всем недоволен. Недовольство работой, зарплатой, местом жительства, развлечениями, семьей, церковью и, как следствие, Божиими благословениями, хочется все больше и больше, хочется чего-то нового.

Прийти к радости – это решение, которое нужно принять однажды и потом оставаться в нем всю оставшуюся жизнь. Радоваться – это выполнение поручения Господа, которое Он дал в Слове Своем. Апостол Павел пишет: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп.4:4). У Павла была непростая жизнь, после обращения он много страдал, много было у него бед и трудностей, но он радовался в Господе, радовался независимо ни от чего, его жизнь была наполнена благодарностью Богу за спасение и дар вечной жизни.

Мы живем в благодатное время, когда не нужно бороться за свою жизнь каждый день, не нужно в поте лица добывать свой хлеб для пропитания, жить в землянке, сбивать ноги в кровь, преодолевая большие расстояния. Наше общество – это общество избытка и благоприятных условий, и в это время все меньше и меньше радости на лицах, меньше благодарности в сердцах Богу. Не секрет, что хочется еще больше благ. А если Бог на какую-то просьбу отвечает «НЕТ», то такая «золотая рыбка» уже не радует, отчего огорчается сердце и сразу пропадает всякая радость.

Радоваться в Господе могут только те, кто верует в Иисуса Христа, кто доверил Ему свою жизнь. Радоваться тому, что живем, что спасение дается даром, что Бог помогает во всех обстоятельствах, и вечная жизнь ожидает за порогом земной жизни. «Радуйтесь, и еще говорю, РАДУЙТЕСЬ».

Наталья Кудряшова,

г.Краснодар