ПРЕДЛОЖЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА

Современный мир с каждым годом всё больше и больше предлагает нам различные способы решения наших проблем, а также возможности заработать больше, чем мы сейчас зарабатываем, приобрести больше, чем мы сейчас имеем, расширить свои возможности и даже исполнить любые желания. Но всё ли это, перечисленное, от Бога? Должны ли мы любить все предложения современного мира? 

Все люди погружены в мир, но Бог говорит нам: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2:15). Несмотря на это, люди постоянно хотят находиться в современных тенденциях этого мира. Через различные средства массовой информации и рекламу нам постоянно предлагают что-то купить или приобрести, или сделать выбор в пользу того или иного бренда. 

А если у нас нет сейчас на это финансовой возможности, то на покупку той или иной вещи нам предлагают взять «кредит» или «микрозайм», «покупай сейчас – плати потом» – современный девиз нашего времени. 

Иногда мы не знаем, нужна ли действительно нам эта вещь? И покупая её, нужно ли брать деньги в долг? Самое главное – угодно ли это Богу? Желание жить не по средствам, иметь больше остальных и не быть хуже других, даже если нужно брать деньги в долг, приводит к непоправимым последствиям. «Если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?» (Притч.22:27).

Постоянное желание купить какую-нибудь вещь, при этом не всегда нужную, приводит к тому, что человек постоянно находится в зависимости, он отдаёт один кредит и берёт сразу другой, не понимая и не осознавая, что он постоянно находится «на крючке» у диавола. 

Бывает, что человеку, для того чтобы взять кредит, необходим «поручитель», т.е. тот человек, который в случае каких-то непредвиденных обстоятельств сможет выплатить всю сумму кредита. Но можно ли быть «поручителем»? Как смотрит на это Бог? Угодно ли Ему, чтобы мы становились «поручителями» за других людей? «Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги» (Притч.22:26). Бог не желает, чтобы мы становились поручителями. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим.6:10).

Желание «прибарахлиться», иметь больше, зависть – приводит к тому, что человек живёт в постоянной «долговой яме», он постоянно оказывается должен деньги различным банкам, финансовым учреждениям, а если у должника был поручитель, то именно на него падает ответственность по выплате долга. «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим.13:8). Мы не должны быть должниками, но должны понимать, что всякие деньги, которые предлагают нам взять в долг изначально нам не принадлежат. А если у нас есть в чём-то нужда, Бог может нам всё дать: «Если чего попросите во имя Моё, я то сделаю» (Ин.14:14).

Бог всё может нам дать. Но иногда вещи или какое-то имущество люди желают иметь не из-за нужды, а потому что принадлежат к определённой сфере деятельности, «кругу общения», хотят иметь определенный статус или положение в обществе. Люди хотят обладать ненужными им вещами, чтобы все вокруг знали и видели, что они не хуже остальных, даже если в действительности эти вещи им не нужны и большинство функций в данных вещах они не используют. Но, несмотря на это, люди всё равно покупают ненужные вещи и копят их десятилетиями. 

Но Бог призывает нас: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” » (Мф.6:19-21).

Никакие материальные ценности не застрахованы от разрушения или кражи. Даже если мы всю свою жизнь потратим на то, чтобы сохранить и уберечь свои сокровища, нам всё равно придётся расстаться с ними на пороге смерти.

Но если мы будем использовать наше время, силы и имущество на служение Богу и людям, то наши небесные сокровищницы пополнятся драгоценностями, которые не утратят своей ценности, и их никто не сможет украсть. 

Бог желает, чтобы все люди доверили именно Ему свои сердца и служили Ему, а не тем вещам, которые мы порой хотим приобрести любой ценой. Главным сокровищем в нашей жизни может быть только Бог. Никакая вещь, даже самая прекрасная, не сможет заменить нам Его.

В нашей жизни всё так быстро меняется, но «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» и Он ждёт, пока Ты обратишь своё сердце на встречу к Нему!

Александр Попов  Церковь Благодати, г.Кирово-Чепецк

РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ ВВЕРЯТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ БОГУ

«Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им,
 ибо таковых есть Царствие Божие.
Истинно говорю вам:

кто не примет Царствия Божия, как дитя,
тот не войдёт в него» (Лук.18:16-17)

Тихий осенний вечер, слабый ветерок за окном шелестит опавшей листвой. Наш малыш уже мирно спит в своей кроватке.У нас с женой есть тихое время за чашкой ароматного чая обсудить прожитый день. И, конечно же, главная тема нашего разговора – наш маленький сын: как он растёт и развивается, как его здоровье, как общается с нами и со сверстниками в детском садике и т.д. 

Мы понимаем, что воспитание сына – это самая ответственная задача в нашей жизни. В Библии сказано: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Пр.22:6). Когда начинать духовное воспитание ребенка? Думается, что ещё до его рождения. И начинать нам надо с себя, исправляя свою греховную природу, смиряя себя и возрастая в Боге. Лучший способ привести ребёнка к Богу – самим возрастать в вере к Господу. Трудная, но благодатная задача для родителей.

Психологи установили, что ребёнок восприимчив ко многому с самого рождения. Душа ребёнка подобна чувствительной кинематографической ленте, которая непрерывно фиксирует все ощущения. Ребёнок ещё лежит в колыбели, а душа его уже накапливает впечатления, улавливает звуки, взгляды, интонации голосов и даже душевное настроение родителей. Из всех этих впечатлений, помимо его разума, непрерывно формируется подсознание ребёнка. И все, что он воспринимает день за днём, становится частью его личности, и тогда уже никакими способами эти впечатления не изгладишь. К первым впечатлениям младенца надо подходить с величайшей бережностью, потому что с момента рождения в нем начинает формироваться не только тело, но и душа.

В Евангелии мы читаем:

«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него. И обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк 10:13-16). Обратим внимание на то, что детей ко Христу не приводили, а приносили. Значит, они были совсем малыми, не могущими самостоятельно ходить. Ученики не допускали ко Христу таких малюток, очевидно, думая подобно многим современным родителям, что младенцы не способны что-либо воспринимать.

Как же отнёсся к этому Спаситель? Он вознегодовал на апостолов. А мы знаем, что кроткий Христос негодовал только в тех случаях, когда истина подавлялась заблуждением. Дети более, чем взрослые, восприимчивы к добру, к любви и благодати, они инстинктивно стремятся к Богу.

Отсюда ясно, что Христос учил, что духовное воспитание надо начинать с самых ранних лет. С самого рождения ребёнка необходимо постоянно молиться за него, приходить с ним в церковь. 

Все это было бы излишним, если бы ребёнок был невосприимчивым к духовным впечатлениям.Молитва вразумляет и направляет детей, молитва очищает и возвышает наши души. Молитва спасает – чего же более? Итак, главный и всеобъемлющий принцип христианского воспитания: молитва! 

Молиться вместе с ребёнком, и молиться за ребёнка в любом случае и всегда. Молитва, безусловно, является самым действенным элементом воспитания. Учитесь в молитве доверять Богу, и Он ответит вам, как правильно относиться к своим чадам. 

Так же помните, что мы являемся примером во всём для наших маленьких детей. Видя, что родители имеют между собой любовь, уважение, ведут себя благоразумно, усердно молятся, дети отпечатывают всё это в своей душе. Если родители передадут детям своё благословение, это будет самым лучшим наследством, которое они смогут им оставить.

Душа ребёнка в возрасте до 6-7 лет подобна мягкой глине, из которой можно лепить его будущую личность. После этого возраста главные черты человека уже сформировались, и переделать их почти невозможно.

Поэтому хорошо поступают те родители, которые с самого раннего возраста прививают и учат своих детей путям Господним, и делают это очень старательно.

Ходите с малыми детьми в церковь, приобщайте их к атмосфере богослужения, христианской любви, прославлению Бога. Пусть ваш ребёнок получает постоянные благословения в церкви. Этим мы прививаем ребёнку христианское мироощущение, вкладываем в его сердце семена веры. Души наших детей – наша ответственность пред Господом.

Очень важно привить любовь к Богу в самом раннем возрасте, раньше, чем ребёнок утратит свою духовную восприимчивость.

В любом случае от нас, как от родителей, требуется смирение души, смирение перед дарованным Господом поприщем и готовность самоотверженно трудиться на нем.Помните, о том, что наши дети возьмут от нас! «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим.1: 5).

Александр Дворецкий

Церковь Благодати, Кирово-Чепецк

              ВЫХОД ЕСТЬ

Все дети тянутся к кумирам

И подражают им во всём.

А сколько гибнет в этом мире

В оковах, связанных врагом!

Как их на путь добра наставить,

И как от зла предохранить,

И научить их Бога славить,

С надеждой верить и любить,

Дать им совет без перекосов

И мудро подобрать слова?..

От сих поставленных вопросов

Болит душа и голова.

Но выход дан нам в Слове Божьем –

Молиться и не унывать!

И это каждый делать должен,

И Бог начнёт переплавлять.

Он ждёт о душах их молитвы.

И, чтобы веру утвердить,

Наш путь идёт в духовной битве,

Но Бог даст силы победить.

Из непокорных и надменных,

Злых и не любящих добра

Рождает Бог благословенных

Детей для Божьего труда.

Молитесь (и не унывайте!)

За дочерей и сыновей.

Пока есть время благодати,

Сражайтесь за своих детей.

Анатолий Курмаев

КУДА ЦЕЛИТЕСЬ, ТУДА И ПОПАДЕТЕ

Будьте милостивы к детям,
как Господь Бог милостив к вам.

Каждому нормальному родителю хотелось бы, чтобы его дети выросли физически, эмоционально и духовно здоровыми людьми. В связи с этим я хочу сфокусироваться на том, что сегодня лежит в основе воспитательного процесса.

Часто приходится слышать от родителей такие слова: «Нечего трястись над ребенком, пусть сразу привыкает к самостоятельности». В ответ им хочется сказать, что желание иметь ребенка – хорошее, но ребенок в семье не приложение к ней, но тот, кого нужно питать и воспитывать. А это, как бы банально ни звучало, большой труд и большая ответственность. 

Неподготовленные и не воспитанные соответствующим образом родители, не справляясь с навалившимися «вдруг» трудностями воспитания, начинают видеть в своих детях обузу – те все время путаются под ногами и мешают жить. Силы таких родителей уходят на то, чтобы «задвинуть» своих детей куда-нибудь подальше. Не потому ли у нас так много сегодня несчастных и брошенных детей при живых родителях?

Такое «воспитание», как правило, приводит к задержкам в развитии ребенка и серьезным психологическим проблемам, которые не только не сглаживаются со временем, но превращают отношения в семье в настоящий ад. «Отношения в моей семье похлеще, чем во всяких сериалах и фильмах ужасов вместе взятых... – пишет девушка 17 лет. – Мои нервы уже просто не выдерживают: родители орут каждый день... Такое ощущение, что я мусорный бак, куда они сливают все свои негативные эмоции и переживания. Мама говорит, что по мне «дурка» плачет! Лучше в «дурке»  жить, чем здесь в вечном унижении, криках и ругани. Я ненавижу себя...».

Некоторые родители видят свою основную роль в том, чтобы оградить детей от всяких, в том числе и материальных, трудностей. Но хорошее на первый взгляд желание может привести в будущем к весьма посредственным результатам. Ведь преодоление трудностей формирует личность ребенка, его жизнестойкость. И если мы не хотим, чтобы из ребенка вырос эгоцентрист, который не умеет ценить жизнь, «кумир», который постоянно будет требовать «жертв», лучше остановиться в своей «безумной» любви.

Деньги не даются легко, и хорошо, если ребенок умеет их ценить. Заботятся о будущем ребенка те родители, которые учат его разбираться в сложной ситуации. Если он регулярно ломает, разбивает или рвет какие-то вещи, например, обои, нужно поговорить с ним и объяснить, что теперь придется ремонтировать или снова покупать то, что он испортил, и именно туда уйдут деньги, которые могли бы пойти на его игрушки и забавы. Кроме того, дети должны знать, что у разных людей разные доходы и, стало быть, разные финансовые возможности, поэтому то, что может позволить своим детям сосед, их родители позволить не могут.

Активные родители, не жалея сил, вкладывают в своего ребенка, что называется по максимуму, ради того, чтобы он в будущем стал востребованным и высокооплачиваемым специалистом, успешным и счастливым человеком. Они, если так можно выразиться, хотят сделать его конкурентоспособным по сравнению с другими детьми. Для этого ребенка отдают в музыкальную школу, он занимается с репетитором, учит иностранные языки, посещает спортивные секции, участвует в общественно полезных делах.

Но результат всей этой безумной гонки часто бывает обратным желаемому. Часто родители нагружают ребенка до предела, не принимая во внимание ни склонностей ребенка, ни его возражений и усталости. А ведь важно, чтобы он не просто исполнял вашу волю, не испытывая при этом особой радости от занятий, но чтобы развитие его талантов и полученные знания стали частью его неповторимой личности, чтобы он мог щедро делиться своим даром с окружающими.

А вот верующие родители часто бывают озабочены лишь вопросом вечного спасения своих детей. Иногда для таких родителей самым важным оказывается публичное покаяние ребенка, а проблемы, считают они, разрешатся потом  сами собой.

Однако не все так просто: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное...» (Мф. 7:21). Бывает, что сами мы не хотим вникать во Христа или нам некогда. И мы перекладываем ответственность за это наше нежелание, духовную лень на своих детей, хотим, чтобы не мы, а они стали добрыми христианами. Но если наше христианство всего лишь маска религиозности, а не жизнь во Христе, то дети лишь пострадают от наших амбиций. Таких примеров в истории много: родители – люди верующие, а их дети, унаследовав от них лишь внешнее желание благочестия и справедливости, сотворили много зла на земле. Вспомним хотя бы Ницше и Сталина.

Но, несмотря на то, что многое, почти все, в формировании личности и жизненных целей ребенка зависит от родителей, Бог дает ему личный шанс сделать свой выбор, и он происходит глубоко в детском сердце. Выбор этот играет особую роль в становлении жизненных приоритетов ребенка.

Сегодня люди, в том числе и верующие, часто находятся в поисках Бога, и не потому, что они ищут Творца, Причину всех причин, а чтобы жить и чувствовать себя уверенней, лучше. Да, Бог в ответ на искреннюю молитву покаяния действительно делает нас другими, новыми людьми. И чувствуем мы себя лучше. Но Бог зовет нас дальше – любить людей, тех, кто с нами рядом. Кто-то добр к нам, кто-то равнодушен, а кто-то, может быть, презирает нас или завидует. Господь же бесконечно добр и к нам, и к тем другим людям, которые, может быть, нас гонят и обижают.

Учите же детей во Христе! Будьте же милостивы к ним, как Господь Бог милостив к вам. Будьте внимательными к их настроению и делам, учите, наставляйте и исправляйте их со всяким терпением. Любите их. Пусть сама Любовь Христова проявится в вашем отношении к ним. Это и есть основная цель воспитания, способная спасти наших детей в этой жизни и в будущей.

Владимир Петров,

журнал «Решение», №20, 2008г.

БОГ НАС СДЕЛАЛ РОДНЫМИ

Как порой не хватает в дальних поездках искреннего общения с близкими по вере и по духу людьми.

Летом 2013 года, отдыхая в селе Можары Рязанской области, мы с сестрой по вере Александрой Семеновной Коноваленко активно искали церковь евангельских христиан-баптистов. Очень хотелось посещать собрание, участвовать в хлебопреломлении, петь наши гимны и славить Бога и Христа. Мы просили об этом Бога в наших молитвах.

Ответ на молитвы пришел в конце года, когда нас пригласили в село Сысои Рязанской области на похороны родственницы Александры Семеновны и нашей сестры по вере во Христа Александры Трофимовны.

Мы выехали из Москвы, даже не подозревая какой подарок нам приготовил Господь. На похороны был также приглашен Владимир Григорьевич Алабин, пастор церкви евангельских христиан-баптистов из поселка М.Сапожок, что в соседнем районе. Очень скромный, серьезный человек, отлично знающий Библию.

Из разговора с дочерью покойной мы узнали, что этот пастор приезжал к ее больной маме с хлебопреломлением, опекал ее духовно. На похоронах он провел богослужение, говорил о Христе как о Боге, искупившем нас от грехов, и дарованной жизни вечной нам, верующим в Него как в своего Спасителя и Господа.

На похоронах в основном присутствовали православные родственники и соседи. Хотя они поначалу к нам не подходили, но в процессе богослужения они стали ближе подходить к открытым дверям комнаты и слушать слово Божие. Служение нам очень понравилось. И они многое поняли и согласились с услышанным, перестали плакать и причитать. А когда прощались во дворе у гроба, то стали уже говорить словами радости о будущей встрече с покойной на небесах.

На кладбище и на поминальном обеде дома общение продолжилось. Мы свидетельствовали им о спасении и прощении Богом грехов, пели любимые гимны Александры Трофимовны. Вспоминали, как она любила Бога, как много читала христианской литературы и как она ждала близких по вере людей, которые посещали ее во время болезни, как все они вместе молились Господу. Все это было благой вестью им о Христе, о любви Бога к людям.

После общения нас провожали уже как самых близких людей, благодарили за приезд. Было видно, что у людей появилась вера и надежда, что с Богом и после смерти есть другая жизнь.

И мы с Александрой Семеновной прощались с ними в надежде на новую встречу с ними и с Владимиром Григорьевичем, с этим удивительным человеком, который так хорошо знает Священное Писание, что на любой вопрос он дает ответ, зная, где в Библии это написано. Мы раньше думали, что богословие доступно только старцам, умудренным опытом. Но как благ Бог ко всем! Нас уже не смущало, что церковь находится в другом районе, что расстояние 30 км, что расписание автобусов не очень удобно. Мы начали молиться о новой встрече.

И вот, наконец, настал тот счастливый день, когда мы приехали в Церковь евангельских христиан-баптистов в поселке Малый Сапожок. Нас встретили с любовью, радостно, как самых родных и близких людей. Оказалось, что они тоже молились за наш приезд, зная о трудностях дальней дороги из другого района области.

Интересные жизненные вопросы озвучивает с кафедры Любовь Ивановна Маслова. Она родилась в 1951 году в семье, где много слышали о Господе Боге, и родители уверовали. Отец стал пресвитером, а мама из-за отсутствия братьев в церкви тоже проповедовала Слово Божие. После того, как родители отошли в вечность, заняла место за кафедрой их дочь. Этой церкви уже 100 лет. Основана она была в 1914 году, и к 1940 году уже насчитывала 60 человек. На сегодняшний день осталось только 14 членов церкви, в основном пенсионеры. Но Бог живет в их сердцах!

Несмотря на то, что добираться до церкви сложно, особенно престарелым, то все, у кого есть свой транспорт, помогают приехать в собрание вовремя. Те, кто помоложе, приезжают на велосипеде или на скутере. Мы были приятно удивлены, когда встретили здесь своих подруг – Веру Семенову и Лену Иванову из Красногорской церкви. Они летом отдыхают в этих местах, а по воскресеньям приезжают в эту маленькую церковь. Эти молодые женщины добираются на служение автобусом, а потом еще 3 километра идут пешком. В церкви всегда поют под гитару, прославляя Христа.

Нам очень понравились молитвы сестер этой церкви. Здесь молятся все! Видно, что все в едином духе любви возносят свои молитвы к Богу, Который слышит их молитвы и отвечает, как Ему угодно.

Учитывая трудности земной жизни и понимая, что оккультные силы ожесточенно ведут борьбу против пастырей христианских церквей и их семей, все члены церкви молятся о защите и благополучии семьи пастыря Володи, его жены Катерины и трех сыновей (двое приемных). Катерина, первый помощник мужу, все заботы церкви по хозяйству взяла на себя. В хоре прославляющих Христа ее голос ведущий, с ней очень легко петь.

В церкви после служения все остаются на чаепитие. Здесь свой талант раскрывает сестра Лора. Ее здесь ласково называют Марфой, так как она не только чай подает, но накормит всех вкусной едой. И течет за столом неторопливая беседа о личных свидетельствах их жизни с Богом, о вечном и родном. Все мы друг другу такие близкие и настоящие…

Как же нам, столичным жителям, этого порой не достает! Шумная, суетная жизнь большого города крадет у нас это близкое живое общение с единоверцами. Мы избалованы доступностью семинаров и конференций, музыкальных и поэтических встреч в больших домах молитвы. Мы даже забыли, как сложно нам было выжить в бедности 90-х годов. А сегодня, оказывается, скудость и бедность до сих пор стучится в двери маленьких церквей. И вот эти маленькие скромные церкви, сохранившие веру и любовь к Богу и к ближнему, не падают духом, уповают только на Господа и готовы принять каждого. И как светит маленький светильник в бурном житейском море, так и эта, хранимая Богом церковь в Рязанской области, отражает любовь Христа, и врата ада не одолели ее, по слову Господа Христа: «Я создам церковь Свою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).

 Тамара Викторовна Бондарь,

сестра во Христе.   г. Москва

Далеко-далеко от большой столицы

На земле Рязанской тихий городок.

Мы нашли там церковь, и чужие лица

Нам родными стали за короткий срок.

Воскресенье ждем мы с нетерпеньем снова,

Мы общенья жаждем с вами вновь и вновь.

Пастырь здесь Володя скажет Божье Слово,

Воспевать мы будем Божию любовь.

И наполнятся любовью все сердца,

Чтобы прощать упавших и вести родных

По благодатному учению Христа

И с верою молиться за своих и за чужих.

ВЕРУЮЩИЙ В ИИСУСА ХРИСТА НА СУД НЕ ПРИХОДИТ

«Истинно, истинно говорю вам: 

слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня 

имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, 

но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

В нашей газете мы очень много пишем о вечности в Небесах. Но есть немало людей, которые воспринимают вечность, как долгую или бесконечную жизнь на Земле, а Божии заповеди, как средство для жизни в полном здравии души и тела. 

Для тех, кто так думает, хотелось бы дать библейское разъяснение понятия «вечной жизни».

В понятии слова «небо» мы привыкли вкладывать атмосферу голубого цвета, которая существует в нашем материальном мире. Библейское же понятие слова «Небо» подразумевает невидимый духовный мир.

В человеке тоже существует «земля» и «небо», т.е. тело – как видимая материя, и душа, принадлежащая к невидимому духовному миру.Когда тело умирает, то оно разделяется с душой, которая принадлежит личности человека. Хоронят не человека, а его физическое тело. А личность человека: память, мысли, чувства, продолжает жить в Небе, т.е. в невидимом нами мире.

Душа в Небе приобретает новое духовное тело, похожее на то, что имел человек на Земле. Воскресение Христа доказывает это.

О суде Божием

«…человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27). О суде Божием есть немало заблуждений. Некоторые люди верят в существование иного мира и в жизнь на Небесах, но считают, что Бог будет всех судить по делам нравственности (т.е., что сделал человек больше – добра или зла, живя на Земле). И это, мол, Одному Богу известно, кто куда попадет: в ад или в рай. Но такое мышление исключает веру в жертвенную любовь Иисуса Христа, совершенную на кресте, и не может называться верой христианской.

Вопрос Бога будет только один: принял ли человек любовь Христа, верил ли он Ему, и стал ли дитем Божиим через эту веру. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:12).

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:17, 19).

Обратите внимание на слово «возлюбили». Неверующие в то, что Христос умер за их грехи и воскрес в оправдание их, судимы будут за единственный грех к смерти: НЕВЕРИЕ! А что же Святое Писание говорит о суде верующего в Иисуса Христа человека? «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:18). Иисус Христос говорит в Евангелии: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет (уже сейчас) жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел (еще будучи на Земле) от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

Рабы святости

После покаяния и принятия Иисуса своим личным Спасителем, человек становится свободным от власти и рабства греха, и становится рабом праведности. «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим.6:18).

Такое превращение эгоизма в любовь называется возрождением или Рождением Свыше, т.е. духом рождение от Бога. Это есть второе рождение человека, возрождение духовное, которое необходимо получить каждому человеку в земной жизни, чтобы потом жить в Небе и избежать суда.

Валентина Лихачева

Церковь Благодати, г.Кирово-Чепецк

Се, раба Господня…                 

Я в рабстве навсегда останусь:

Тобою – жить, Тебя любить.

Я в этих узах – не устану:

Твоей рабыней сладко быть!

Какие узы! – шелка мягче,

Их можно с легкостью порвать,

Но чуть ослабнут – и я плачу,

И льну к Тебе, Господь, опять.

Склоняю голову послушно,

Под жезлТвой, Господи, встаю.

Иисус, ни слова не нарушу:

Тебе служу,Тебя люблю.

Не стану беглою рабыней,

Свободой не хочу дышать:

Свобода без Тебя – пустыня,

Куда же от Любви бежать?

Хочу всецело покоряться:

Твои веления – закон,

О, я свободна, как царица -

Быть в узах у Любви легко!

Пусть не порвутся узы эти,

О, Иисус, Ты - жизнь моя,

Ты мне дороже всех на свете,

Ты слышишь: «Се, раба Твоя…»

 Любовь Васенина

СЕМЬ ПЕРИОДОВ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

В 1960-х годах в американском штате Калифорния, в городах Бенломон и Санта-Барбара большая группа молодых протестантов пришла к выводу, что после Апостолов церковь Христова исчезла, и ее только в 19 веке возродил Мартин Лютер и другие вожди протестантизма. Но такая мысль показалась им противоречащей словам Иисуса Христа: «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). И тогда эти молодые люди стали изучать историю христианства с самой древности, от первого века ко второму, затем к третьему и т.д., прослеживая непрерывную историю Церкви, основанной Христом и Его Апостолами. А вот что Библия говорит об этом. ( От редакции)

В первых трех главах Книги «Откровение» пророчески показывается вся история христианства с момента его возникновения до момента взятия Церкви Христовой с земли.

Христос говорит Иоанну о семи церквах: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Да, такие церкви, то есть такие христианские общины, действительно существовали во времена апостола Иоанна. Христос дает в видении Иоанну яркую характеристику этим церквам. Но мы впадем в заблуждение, если подумаем, что речь идет только об этих упомянутых Христом семи церквах. Семь церквей – это семь периодов истории христианства с момента возникновения Церкви Христовой до момента ее взятия с земли. В кратких семи посланиях – вся история христианства.

Первый период

(Послание к Ефесской церкви)

Этот период простирается с момента возникновения Церкви Христовой до второй половины апостольского века. В своем послании Христос отмечает особенно ценные качества Ефесской церкви, а именно – ее труд и терпение. Терпением ярко просияла Ефесская церковь. Одно унижение следовало за другим. «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откр. 2:3) – так обращается Христос к ангелу Ефесской церкви, который символизирует собой служителей Христовых.

 Христос отмечает в Своем послании и то, что истинные Его служители не могли терпеть развратных и разоблачали самозванцев, которые пытались выдавать себя за апостолов Христовых. Христос отмечает и тот положительный фактор, что служители Его ненавидели дела николаитов, которые призывали жить безнравственно, не сдерживая вожделений плоти, уверяя, что Господь все простит и покроет любовью, сколько бы верующие сознательно ни грешили. Этому безнравственному учению в первый период христианства был дан решительный отпор.

Отмечая положительные стороны служителей Ефесской церкви, Христос в то же время бросает им упрёк: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр.2:4-5).

В чем же выражается это оставление первой любви? В некотором отклонении от евангельской простоты первых дней христианства, которое в первые дни своего возникновения выглядело так: «Не было между ними никого нуждающегося, ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду» (Деян. 4:34-35); «Все же верующие были вместе и имели все общее» (Деян. 2:44). Затем уже в первый период христианства принцип равенства стал нарушаться; среди христиан стало появляться имущественное неравенство. Это обстоятельство Христос характеризует как оставление первой любви.

Второй период

(Послание к Смирнской церкви)

Этот период простирается от конца первого века до официального признания христианства в начале четвёртого века. Христос в видении Своем сказал апостолу Иоанну: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: знаю твои дела, и скорбь, и нищету, – впрочем, ты богат, и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы... Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни... Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2:8-11)

Христос говорит в этом послании: «Будете иметь скорбь дней десять». Здесь мы видим пророческий намёк на десять особенно сильных гонений со стороны языческих императоров, продолжавшихся до 315 года. Далее Христос призывает всех верующих быть верными до смерти: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти», то есть не будет переживать разлучение своей души с Богом.

Третий период

(Послание к Пергамской церкви)

Этот период начинается со времени официального признания христианства в начале четвертого века и продолжается до начала седьмого века. Христос продиктовал апостолу Иоанну такое послание: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое и не отрекся от веры Моей... » (Откр.2:12-13).

Почти в течение трех столетий никакие гонения не смогли подавить христианство. Но со времени императора Константина над христианством нависла страшная угроза другого характера, более опасная, чем все гонения, вместе взятые. Если при языческих императорах сатана приступал к христианской церкви в виде разъярённого льва, то в царствование Константина он подполз к ней в виде хитрого змея. В осыпанную царскими милостями церковь мощным потоком хлынули люди не ради своих религиозных убеждений, не ради любви ко Христу, а ради выгоды. 

Церковь количественно стала расти с неимоверной быстротой, но в духовном отношении с такой же быстротой она стала терять свою силу. Духовенство получило со стороны императора множество привилегий, оно было осыпано золотом; и многие из духовных лиц стали забывать свой долг перед Господом, христианство стали приноравливать к интересам сильных мира сего, вступивших в церковь. 

К христианам такой церкви справедливо обращены образные слова Христа: «Ты живешь там, где престол сатаны» (Откр.2:13). Да, церковь позволила сатане поставить у себя престол. Но даже и в такой, духовно упавшей церкви было немало искренне любящих Христа служителей и рядовых верующих, которым говорит Христос: «...содержишь имя Мое, и не отрекся от веры» (Откр.2:13).

Четвертый период

(Послание к Фиатирской церкви)

Этот период начался с 600 года. Послание Христа к фиатирской церкви, продиктованное ап. Иоанну, гласит:

«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты допускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеяниях ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас много бремени: только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным» (Откр.2:18-27).

Если в первый период христианства Церковь Христова была гонимой, то в этот четвертый период, церковь стала оплотом реакции, душительницей всего передового. Христианские храмы были построены повсюду; крест – символ христианства – украшен золотом и драгоценными камнями. Но, увы, это не была слава распятого Христа, это была слава мира сего.

Почему в этом послании упоминается имя Иезавели? Какая символика кроется здесь? Обратимся к истории древнего Израиля. Вспомним времена пророка Илии, когда на престоле был царь Ахав, но фактически вся власть была в руках его нечестивой жены Иезавели? Чем же прославилась Иезавель? Она была ярая религиозная фанатичка, преданная язычеству. Около себя она имела четыреста лжепророков, а истинных поклонников живого Бога истребляла огнем и мечом.

После того, как христианская церковь стала государственной, у руководства церковью появились люди, духовно совсем невозрожденные, которые жаждали личной власти, личной славы и личного материального обогащения.

Пятый период

(Послание к Сардийской церкви)

«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откр. 3:1-4).

В этом послании мы видим пророческий намек на тот период в истории христианства, когда в рядах далеко ушедшей от Христа католической церкви возникло движение за возврат к первохристианству. Другими словами, этот период реформации, возникшей в шестнадцатом веке.

Шестой период

(Послание к Филадельфийской церкви)

Этот период в истории христианства начинается сразу после начала реформации. Ревнители за полный возврат к первохристианству стали основывать самостоятельные евангельские общины. Началось евангельско - баптистское движение и другие родственные ему движения, пред которыми Христос широко раскрыл дверь, и никто не смог ее затворить.

Характерной чертой этого движения является то, что оно возвещает о втором пришествии Христа. «Се, гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего», – говорит Христос всем ожидающим Его скорого второго пришествия.

Седьмой период

(Послание к Лаодикийской церкви)

Это самый последний период христианства на земле. Он характерен тем, что даже в рядах истинных церквей, идущих путем первохристианства, будет духовное охлаждение; большинство верующих будет не с горячими, а только с теплыми сердцами. 

Конечно, верующие с теплыми сердцами были на протяжении всей истории христианства, но особенно этим характерен будет последний период христианства, когда «по причине умножения беззаконий у многих охладеет любовь». Характерной чертой такого теплого, а не горячего, христианина является довольство собой, своими знаниями, своей духовной силой. К таким христианам обращены слова Христа: «Ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17).

История христианства – школа для верных Христу людей. Перед нами прошла в кратких чертах вся история христианства. Возникает вопрос: почему Христос допустил такие отклонения в христианстве? Неужели всемогущий Бог не мог предотвратить церковь от духовных падений. 

Христос ясно сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Здесь слово «Церковь» употреблено в смысле собрания всех душ, любящих Христа. Вот такие души не будут похищены из руки Христа, если они Его искренне любят. И такие души жили и живут во все периоды христианской истории.

А вся история христианства – это прекрасная школа, уроки которой полезны для всех верующих всех времен и народов.

По книге А.В. Карева, К.В.Сомова

  «История христианства»

СМЫСЛ ЖИЗНИ

В чем смысл жизни? 

«Каждый человек ищет счастья и смысла», – в этом знаменитый монах и богослов Фома Аквинский был прав на все сто процентов! Жить без смысла легко животным, человеку разумному  трудно. Только человек вопрошает: почему и зачем? Только он мучается, не находя ответов на эти вопросы.  

Интернет  заполнен трагическими признаниями:«Зачем жизнь дана человеку? Для мучений, адской боли, п отери друзей? Зачем тогда жить?...Я каждый день ссорюсь со своими родителями! Они классные, но меня не понимают. Я с 10 лет думаю покончить с жизнью, но все никак не могу на это решиться!...Мне 24 года и мне не хочется жить. Каждый день  нескончаемый поток вечных проблем – когда же они закончатся?» …Какая невыразимо ужасная трагедия! Люди, сотворенные Богом для счастливой жизни, эту самую жизнь ненавидят и проклинают! Они не знают, зачем она. 

Бессмысленность жизни в неверии в Бога, а оно и порождает незнание собственного предназначения. Мы похожи на  человека, держащего в руках флэшку, наполненную интересной и важной  информацией, но у которого нет компьютера, способного эту информацию считать. Наша жизнь без Бога подобна флэшке, которую мы вертим в руках, не зная, зачем она, и куда ее пристроить. Нам нужно  «присоединиться» к Богу, чтобы Он стер вредоносные  «файлы», внесенные в нас людьми или сатаной, и на чистое место записал бы Свои, благие законы, ведущие нас к счастью.

Библия говорит: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:33,34).

Что нужно сделать, чтобы  «подсоединиться» к Богу и наполнить флэшку жизни  сверхъестественным содержанием?

Жажда. 

Жажда общения с Богом соединяет нас с Ним.  «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь».  Многим нужен Бог  как страховка на случай непредвиденных обстоятельств, как политический или культурный фактор. Нам нужен  Бог для общения, для наслаждения Его милостью и славой.

Жажда Бога подключает нас к Его богатствам! Об этом ясно провозглашает пророк Исайя:«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком» (Ис.55:1,2).

Поклонение. 

Как взаимные комплименты скрепляют взаимоотношения людей, так и прославление  соединяет человека с Богом. Бог не тщеславен, но элементарная вежливость требует от нас благодарного отношение к Нему, как Подателю всех благ. Если вам плохо и вы не ощущаете веянья Духа Господня, начните прославлять Бога за Его милости, за Его чудный характер и вскоре вы обретете чудесную  Божью помощь. «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1Цар.2:30). 

Доверие. 

Тесные отношения всегда зиждутся на доверии и разрушаются, когда оно исчезает. Господу нравится, когда мы доверяем Его обещаниям, Его любви и силе.

Если вы желаете полноценных отношений с Богом, доверяйте Ему! Доверяйте Ему наперекор страхам и сомнениям, наперекор нападкам мира и дьявола!

Когда контакт с Богом налажен, тогда и можно искать ответ на вопрос о смысле жизни. Бог не зря произвел вас на свет. У Него есть определенное поручение для вас и смыслом вашей жизни будет исполнение этого поручения. Для этого вам не обязательно стать звездой вселенского христианства, вы скорее всего останетесь малоприметным для мира человеком, однако в глазах Бога вы значительная фигура и то, что вы сделаете для Него не окажется забытым: 

«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:34-40).

По проповеди  В.С. Рягузова